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KyPROS und DEE ÜESPEUNG des iVPHRODITEKULTÜS. 47 



bald Apollon selbst genannt. Die Bezeichnung als Grab kann nicht aus der Luft gegriffen 

 sein, sondern ist offenbar auf bestimmte todtendienstartige Ceremonieen gegründet. Deswe- 

 gen findet sich der Omphalos Wohl auch als Altar ßco[ji.6c; bezeichnet, wie er auf Vasendar- 

 stellungen geradezu auf einer altarartigen Basis ruhend abgebildet wird^). Auf Grabspenden, 

 welche dem Dionysos im Adyton dargebracht wurden, deutet Lykophron (v. 206) hin: 



A£}^îptvbu uap' аѵтра Кгр^фои ■&£oO 



Табро) xpucpatat; yâpv^aç xaTocpHs-Tat 



à yikiocpyoç Toij uoXuppaiaTou о-тратоО. 

 Mit dem Dionysosgrab, also wohl auch mit dem Omphalos, wird üi näcliste Beziehung gesetzt 

 eine goldene Bildsäule des Apollon, welche auch Pausanias (X, 24) bekannt war. Die Raub- 

 sucht der Pliokier im heiligen Kriege hätte einen solchen Schatz schwerlich verschont, und 

 es ist mit Recht vermuthet worden, dass der goldene Apollon jüngeren Datums und an die 

 Stelle eines älteren Bildes getreten war. Sollten nicht Platon's (Rep. IV, 5) Worte, dass 

 Apollon èv [Л£о-со T'^ç уу]; èirt той ôpt-cpàXou è^riyslTai (vgl. Eurip. Ion 464: Фофуцо? îvd^oc jäc, 

 [x£a6[jt,cpa}ioç è(TTta тгара )(_ор£ио[л.£ѵоі) Tptîroàt [j.avT£6fAaTa xpaîvet), ein Sitzbild des Apollon an- 

 zeigen, welches auf oder an dem Omphalos angebracht лѵаг? Wir hätten dann ein altes iboç 

 von ähnlicher Anlage wie das amykläische: Apollon oben über einem Grabe thronend, sei 

 es in einer wirklichen Bilddarstellung oder, was bei Piaton möglicherweise auch verstanden 

 werden kann, indem der Gott beim Weissagen auf dem Omphalos sitzend nur gedacht wurde. 

 Die Rolle des Hyakinthos fiel also in Delphi dem Dionysos zu, der auch sonst mit Apollon 

 gemeinsam als Besitzer des Tempels angegeben wird. Es wäre verführerisch, den Omphalos 

 mit Varro (L. L. VII, 47) geradezu für ein Kuppelgrab oder für die Nachahmung eines 

 solchen zu halten. Indessen blickt hier eine besondere Symbolik durch, da mau anders die 

 kuppelartige Erhöhung über der Erde nicht speciell dem Apollon als Sitz angewiesen hätte. 

 Die Erklärung wäre auf einem scheinbar entfernten Gebiete zu suchen, in der Religion der 



1) Varro De ling. Lat. VII, 47 : Praeterea si quod me- 

 dium id est umbilicus, ut pila terrae, non Delphi medium; 

 et terrae medium non hoc sed Delphis in aede ad latus 

 est quiddam ut thesauri specie, quod Graeci vocaut öiJ.- 

 фаХоѵ , quem Pythonos aiunt tumulos. Hesych.: Toç'iou 

 ßouvo?" TOÖ ÂTtoXXwvoç TOÖ èv 2izu(ovi, ßsX-riov öl ajcoustv 

 ту)ѵ £v ДеХфоТ; Na7rY)V Xe^opLsv/jV sxei fy.p xai à Spaxwv 

 xaxsTO^eu^Y] jcai 6 0ілфа}.оі; Tvjç уѵ]? хафо? è(7x\ xoö ІІи^й- 

 voç. Tatian. adv. Graec. 8, 251: ô Ы ііАфаХо? хіфо; eax\ 

 Aiovùaov. Philoch. fr. 22 bei Malala ïcsxiv сВеГѵ ху)ѵ ту.щѵ 

 aùxoù èv ДгХфоТ; тсосрі тоѵ 'АтоХХшѵа хоѵ xP'Jtïouv. [іодроѵ 

 Sé ті sîvat ÛTTovoEÏxat y) ffopôç, èv со ypaœexar 'Еѵг^аое 

 XEÏxai ftavwv Aiovuaoç ô èx ûsptéXïi;, vgl. Synkell, p. 162. 

 Cyrill, с. Jul. X, p. 341, nach Deinarchos: àvYjpfjffâai xai 



aùxov іітго népffswç SiaxeivExat xa\ X£Xy)0£Ù>>3at Ttapà xov 

 Xpoffouv і\.7:оХлшѵа. August. Civ. D. XVII, c, 12, vgl. 

 Lob eck: Aglaoph. p. 572—574. Nach Serv. ad Aeu. IIJ, 

 360 soll Dionysos dagegen in dem mantischen Dreifuss 

 begraben sein, während Porphyrios (Vit. Pyth. XVI, p. 18) 

 erzählt, Pythagoras hätte in Delphi auf das Grabmal des 

 Apollon, èv хш xaXouiJ.£voj xpiTcoSt, geschrieben: liier liege 

 Apollon, Sohn des Silenos, begraben. Einen (з|Афсу.Хо? gab 

 es auch in Phlius (Paus. II, 13, 7) und nach der Troilos- 

 vase (Gerh.: Vasenbild. CXXXIV) zu urtheilen, auch im 

 Tempel des thymbräischen Apollon, Ebendaselbst steht 

 als Beischiift (ico|j.oç, womit für Delphi der Schol. zu 

 Aesch. Eum. 34 zu vergleichen ist. 



