Kypkos und der Uesprüng des Apheoditekultüs. 



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zu Grunde? Bei der Behandlung griechischer Götter- und Heroennamen muss es das erste 

 sein, etwaige lautgesetzliche Veränderungen zu eliminiren. Die ursprüngliche Namensform 

 wiederherzustellen, dient ferner die Vergleichung zunächst mit anderen Götternamen, dann 

 mit Eigennamen überhaupt. Wir setzen voraus, dass 'Ya-xtvdoç ein Compositum ist, dessen 

 erster Bestandtheil sich auch іп''Ту], dem Namen derSemele, und in ''Yyiç, 'ïs-ùç, Beinamen des 

 Dionysos, erhalten hat. Dieser Gott heisst aber auch Euav Euaç (-аѵг), Saßoc; Saßaoioc SEßaotoc; 

 SsßaOo;, seine Gefährten, die Silenen, Sauaooi, Ssutoac und SaßoL Alle diese Namen lassen 

 sich unschwer auf die Grundform SeFavT- oder SaFavr- zurückführen. 'Ya- in 'Tàxiv^^oç ginge 

 also zunächst auf aua- (sua), dieses auf creFa- oder o-aFa- zurück. Das zweite Element -xtv- 

 doç stellen wir zu xtvéw х[ѵи[лае. In xtvSaH und ovoxivoioc (Pollux I, 185) schliesst der Stamm 

 mit einem Dentallaute, welcher unter dem Einflüsse der vorangehenden Nasalis leicht der 

 Aspirirung unterlag ^). Wie Ьѵоу.Ыоюс der Treiber oder Beweger eines Esels {ovoç), so dürfte 

 'ïà-x[v^)oç oder 'Tot-xiv^ioz (*S£Fa-xiv{)joç) der «Beweger» des im ersten Bestandtheile des 

 Compositums enthaltenen Begriffes sein. Savitar war der Name eines Sonnengottes bei den 

 Indern, Saeturnus (aus Saveturnus) der eines italischen. Im Griechischen drückt aüoj, süw 

 «sengen», «dörren» die Thätigkeit der Sonne aus. Beide Verba gehen nach dem dialektischen 

 cra'jxoç «trocken» zu urtheileu, auf einen Stamm o-aF- aif- zurück (Curtius: Etym. Gr. p. 

 193). Hierher gehören goth. sauil, lat. soi, gr. rjàXtoç rjAto;, à[iklioci aus "o-aFâÀtoç. 'Yàxtvdoç 

 hiesse also aller Wahrscheinlichkeit nach der «Sonnenbeweger». Diese Vermuthung möge 

 erstens dadurch unterstützt werden, dass Apollon, ein alter Feuer- und Lichtgott, bei den 

 Griechen in specielle Beziehung zum Sonnenfeuer gebracht war. Zweitens kommt hier die 

 Festzeit der 'Yaxîv^ta in Betracht, über welche neuerdings Latyschew und E. Bischoff ge- 

 handelt haben-). Beide Gelehrte kamen im Gegensatze zu Unger's Ansätze zum Resultat, 

 dass der spartanische 'ExaTOf^ßsu?, der Monat der Hyakinthienfeier , dem attischen Sxtpocpo- 

 picov, dem sommerlichen Sonnenwendmonate, unserem Juni-Juli, entsprach. Die 'Yaxiv^^ta waren 

 also das «Sonnenwendfest», welches alle europäischen' Völker von uralten Zeiten her mit 

 besonders grosser Feierlichkeit begingen. Während die Spartaner als Dorier^) ihr Jahr mit 

 dem Herbstaequinoctium begannen, scheinen die Hyakinthien, nach den erhaltenen Beschrei- 

 bungen zu urtheilen, eine ältere Neujahrsfeier gewesen zu sein. Die vordorische Bevölkerung 

 von Lakonien, von denen die Spartaner das amykläische Fest ererbten , hätte sich als Jah- 

 resperiode die Sommersonnenwende gesetzt, wie dieAttiker und andere hellenische Stämme. 

 Hierdurch erklärt sich auch am Besten die Zusammensetzung des Festes aus einer Todten- 

 und einer Freudenfeier. Das Altjahr, dessen Tod man alljährlich feierte, stand bei Griechen 

 unditalikern unter der Gewalt eines chthonischen Wesens, wie z. B. Діоѵиа-ос und Saeturnus 

 (aus Savetornos der «Sonnendreher»?) beweisen. 



1) Curtius: Gdrz., S. 522; G. Meyer: Gr. Gr., § 209. 



2) G. F. Unger: Der Istlimientag uutl die Hyakin- 

 thieu, Philologus XXXVII, S. 13 ff. B. B. Латыш евъ: 

 О нѣкоторыхъ эо.іическііхъ и дорическпхъ календа- 



ряхъ, С.-Пб. 1883, S. 133 ff. E.Bischoff: De fastis 

 Graecorum antiquioribus, Leipz. Stud. z. cl. Phil. VII, 

 S. 369 ff. 



3) E. Bisclioff, a. 0., S. 368. 



