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Alexander Enmann, 



Zur "Wahrscheinliclikeit unserer Etymologie trägt no.ch Folgendes bei : ùaxiv^oç hat 

 eine sclilagende Parallele in dem Blumennamen у]Х[о-гротсос, trüge also den Namen von der 

 Zeit der jährlichen Wiederkehr, dem Frühlinge ^). 



Für das hohe Alter des griechischen Hyakinthieufestes scheint eine römische Parallele 

 zu sprechen. Viermal jährlich, nach dem Kalender am 14 März, 7 Juli, 21 August und 

 15 December, feierten die Kömer die Consualia. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die 

 vier Festtermine nicht bloss mit den vier Jahreszeiten, sondern auch specißll mit den vier 

 Hauptpunkten des Sonnenumlaufes zusammenhängen, den beiden Aequinoctien und beiden 

 Solstitien. Hierdurch widerlegt sich die schon im Altertlium behauptete und neuerdings 

 häufig wiederholte Ableitung des Namens von conserere, da man nicht viermal jährlich säet, 

 also auch kein «Säefest» zu feiern hätte. Consualia ist abgeleitet von *consuus, nicht etwa 

 wie neuerdings Jordan (Preller: Rom. Myth. 3 Aufl., H, 24. Anm.) vorschlägt, von einem 

 übrigens nicht einmal existirenden Participium cousus -a-um von condo, da es sonst Con- 

 salia, nicht Consualia heissen müsste. Da aber Consualia jedenfalls von Cousus, dem Gotte, 

 dessen unterirdischer Altai- im Circus Maximus bei Gelegenheit des Festes aufgedeckt 

 wurde, nicht getrennt werden darf, so bleibt nur die Annahme möglich, dass Cousus aus Con- 

 suus verkürzt ist. Wenige Tage nach den Consualien des August fand in der Regia ein feier- 

 liches Opfer an die Ops Consivia statt. Dieser Beiname der Ops ist offenbar verwandt mit dem 

 Namen Se(v)ia einerseits, andererseits mit jenem vorauszusetzenden Götternamen Consuus. 

 Nach Analogie von Djev- Jov-Ju- wäre nämlich Consuus aus Consovus, dieses aus Con- 

 sevus entstanden, wozu sich Consivia, aus Consevia assimilirt, stellt. Die Seia Sevia, (Plin. H. 

 N. ХѴПІ, 8) deutet darauf hin, dass wir іц jenem *Consevus und dem davon abgeleiteten Con- 

 sivia ein Compositum vor uns haben. Die Beziehung des Wortes auf den Sonnenlauf und 

 die Zeitrechnung haben wir oben schon angedeutet. Wir können uns deshalb nicht enthalten, 

 in diesem rätliselhaften Namen denselben Nominalstamm sev- sav- wiederzufinden, wie in 

 'ïà-xtv^oç. In Consualia dürfte ein inlautendes d der leichteren Aussprache wegen ausge- 

 schieden sein, wie in arsi für *ardsi von ardeo. In umgekehrter Folge kehren die beiden 

 Elemente der Composition in saecolum aus "''save-condlum (wie scala aus *scandla) wieder. 

 Die Bedeutung einer längeren Zeitperiode, sei es einer угѵга, zu 30 Jahren gerechnet, oder 

 eines Jahrhunderts, könnte recht wohl verallgemeinert sein aus der Bezeichnung eines 

 Sonneneyklus. Bei den Umbrern bedeutete das Wort in der Form zicolom die kürzeste 

 Sonnenperiode, Sonnenwendung, den Tag. Sehr merkwürdig ist es, dass die alten ludi saecu- 



1)G. F. Unger: Philologus XXXVll, S. 28: «Der 

 Hyakiuthos der Alten entsteht mit dem Eintritt des Früh- 

 lings, vgl. Ovid. Met. 10, 164: 



quotiesque repellit 

 Ver hiemem Piscique Aries succedit aquoso 

 Tu toties oreris viridique in cespite flores. 

 Philostr. Imag. I, 24: аѵаѵѵсоЗі tyjv üaxtvOov, ■xi'iça.i^ia.i 

 yàp, xat фѵісіѵ àvacpûvat xïjç y9)ç £7г\ [летрахіси xa^.S xat 



■>)p-/)vsTaÙTo äp.a тй щт. Einer ähnlichen Beziehung ent- 

 sprang der Name der attischen 'Taxtv^j'.oeç. Diese sechs 

 Jungfrauen sind ofFenbar identisch mit den sechs Taoeç. 

 Das Sternbild der letzteren befindet sich im Zeichen des 

 Stiers wie auch die Pleiaden. Der Frühaufgang der 

 Pleiaden und das Eintreten der Sonne in jenes Thier- 

 zeichen fällt bekanntlich nach dem ältesten griechischen 

 Kalender mit Frühlingsanfang zusammen. 



