Kypros und der Ursprung des Aphroditekültus. 



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hat, sondern um einen in Delphi neben Apollon verehrten rjpwc gleichen Namens. Das Zu- 

 sammenfallen eines Personen- mit einem Heroenuamen ist etwas durchaus Gewöhnliches und 

 durch das ursprüngliche Namensystem der Griechen vielleicht geradezu Gebotenes. Ver- 

 wechselungen eines obscuren Lokalheros mit einer berühmten historischen Person konnten 

 dadurch nicht bloss leicht entstehen, sondern sind in derThat, wie sich an weiteren sicheren 

 Beispielen nachweisen lässt, mehrfach vorgekommen ^). Yerstehen wir uns also zur Annahme 

 der obenerwähnten Vermuthung, so wird erst begreiflich, was Eustathios von der Liebe 

 Apollon's zu Pindaros erzählt, welchen Punkt noch E. v. Leutsch «verkehrt und dunkel» 

 finden musste. Der Heros Pindaros galt offenbar als Geliebter Apollon's, wie Hyakinthos, 

 Kinyras, Branchos, Linos und andere Kultgenossen desselben Gottes. Dass ein Heros au 

 Verehrung und Opfer eines Gottes theilnimmt, ist in der dualistisch gefärbten Religion der 

 Hellenen eine vielfach bezeugte Thatsache. Eben durch jene Annahme erklärt sich auch 

 die rituelle Einladung (7tapàxAy]cr[ç) des Pindaros. Endlich werden wir von der ungeschickten 

 Fabelei desPausanias über den г^рбѵос Піѵоарои befreit. Dieses heilige Stück erinnert an den 

 Thron zu Amyklai, der sich über dem Hyakinthosaltare erhob. Offenbar hatte er die gleiche 

 symbolische Bedeutung. Wenn endlich die Angabe genau ist, dass der Neokoros beim Zu- 

 schliessen des Tempels, also am Abend, den Pindaros herbeirief, so erinnern wir daran, dass 

 Heroenopfer iii der Regel Abends oder Nachts stattzufinden pflegten ^). 



Unsere Vermuthung über den delphischen Pindaros kann auch auf seinen Namen ge- 

 stützt werden. Vergleichen wir denselben mit Sxtv{)apoc, HâvFapoç und Rtvupac;, so dürfen 

 wir auf Grund folgender Erwägungen an eine Verwandtschaft denken. Bekanntlich zeigt das 

 Griechische, wie auch andere Sprachen, die Erscheinung, dass nach anlautendem Sibilanten 

 durch Umspringen der Articulationsstelle Wechsel des auf den Sibilanten folgenden Explosiv- 

 lautes eintrat. So steht о-тг^ѵ^У]р neben scintilla, a-cpapfCw neben ахарГСсо , andererseits axulov 

 neben spolia. So kann also Піѵоарос, lautgesetzlich verändert aus ^S-rur/oFapo^, einem älteren 

 *2yâv8pœpoç gleichstehen. Dieses Wort, welches wir für ein Compositum halten müssen dürfte 

 erstens durch o-xivo crxjvâ- aizivo- Eov(o)- с7хгѵ(о)- zu der von den Indogermanisten aufgestell- 

 ten Wurzel skand gehören, v/elche dui-ch die griechischen Worte Havdo; *(axav{)6ç), '^oudôç 



1) Indem wir uns vorbehalten, auf dieses interessante 

 Thema bei einer anderen Gelegenheit zurückznkommen, 

 begnügen wir uns hier, nur ein Beispiel anzuführen. Der 

 Kaiser Julianus behauptete in einer seiner Reden (Or. 6, 

 p. 200), Krates, der stoische Philosoph, sei in Athen so 

 hoch geehrt gewesen, dass man über die Hausthüren 

 schrieb: EI'tooo; Kpix-^xt aya^iw SaVovi. Schätzte man die 

 Verdienste jenes würdigen Philosophen auch noch so hoch, 

 so hatte Athen doch genug erlauchtere Geister erzeugt, 

 welche jener Ehre ungleich würdiger gewesen wären. 

 Hier liegt ganz augenscheinlich eine Verwechselung vor. 

 Der gute Hausgeist Крс'т?]? entspricht dem deutschen 

 skruto, sJcrat, slüv.skret, finn. kratti (J. Grimm: D. Myth., 



p. 396 ff.), noch heute bei den Esthen ein beliebter und 

 glückbringender Hausgast. Wenn im Griechischen trotz 

 der Beliebtheit der Anlautgruppe — deren erster Be- 

 standtheil g häufig geschwunden ist (G. Meyer: Gr. Gr., 

 § 249), so kommt die dreifache Consonauz тхр — im An- 

 laut überhaupt nicht mehr vor (a. 0., § 255). Dasselbe 

 Wesen ist also auch unter dem ч)ир£тгаѵоіхту)і; bei Plut, 

 qu. conv. 9, 1, 6 und Diog. La. 6, 5 n. 2 zu verstehen. 



2) Schol. Pind, Isthm. III, 110: e^oç -крое, 3u(jp.à<; Upoup- 

 Y£Ïv Tot'ç Тірыіі. Diog. Laert. VIII, 33: -/iptuct Sustv àiïi 

 (ASff'o; rip-épaç; vgl. Etym. M., p, 468: ато 51 |ji£(7-/)|j.ßptac 

 EÄuov Tot; xaxaxâov'ioïc;. Eust. ad Iliad. VIII, 65: xi -fàp 



