Kypeos und dee üespeung des Apheoditekultus. 



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daraus erhaltenen Fragmentes, auch den Ursprung der kyprischen Städte behandelt hatte. 

 Das Fragment (beiSteph. v. Byzanz s. v. Картгаа-іа) lautet: Картгааіа тгбХіс; Китгрои, у]ѵПиу- 

 ІкОіКішѵ Ьлктеѵ, wç 'EXÀàvtxo; іѵ тоТс Китгр^ахоТс. Pygmalion aber galt nach den bei Por- 

 phyrios(Deabstin. IV, 15) gesammelten Zeugen als Phönizier. Daher nennt auch derPeriplus 

 des sogenannten Skylax (p. 41 c. 103) Karpasia, neben Keryneia und Lapathos, eine phönizi- 

 sche Stadt, auf die Autorität des Hellanikos hin, wie Engel (I, 85 — 86) bereits richtig er- 

 kannt hat. Фоіщумѵ Tzokiç bei Skylax will nicht sagen, dass zu seiner Zeit, im IV Jahrhundert, 

 Phönizier dort wohnten, sondern bezieht sich auf die Gründung der Stadt durch den Phö- 

 nizier Pygmalion. Ebenso erläuterte Engel (a. 0., S. 78) das Phönizierthum von Lapathos 

 durch den Vers des Alexander von Ephesos: 



ByjAou o' au RtTtov it xa.i i^.zp6zai7ü(. AaTzri^'OÇ. 



Also auch Lapathos galt dem Skylax als phönizische Stadt nur deswegen, weil ihr Gründer 

 Belos als Vater des Agapenor und pliönizischer König bekannt war. Die Analogie lässt ver- 

 muthen, dass der Perieget in seiner logographischen Geschichtsquelle auch für Keryneia 

 einen phönizischen Ktisten angegeben fand^). Ein solcher wäre Kepheus, insofern er mit 

 seinen Aithiopen in lope, also an der phönizischen Küste, wohnte. Deswegen bezeichnete 

 man ihn auch als Sohn des Belos (Herod. VII, 61; Apollod. II, 1, 4) oder desPhoinix (Hyg. 

 astr. 2,9). Die Aussage des Hellanikos, die auf Skylax und Herodot übergegangen ist, dürfte 

 also vollständiger gelautet haben, entweder dass Kepheus mit Aithiopen von Phönizien her 

 Keryneia gründete oder mit Aithiopen und Phöniziern. 



Die Nachbarstadt von lopc war Aslcalon. Hieraus floss die "Wahrscheinliclikeit — die 

 alten Historiker setzen eine solche bekanntlich ohne Bedenken als historische Thatsache — 

 auch einen Tempel der Aphrodite in Keryneia von dem berülimten askalonischen Tempel 

 abzuleiten. Vielleicht nahm Kepheus in jener kyprischen Stadt die doppelte Stellung eines 

 Gründers der Stadt und des Tempels ein, wie Kinyras in Paphos. Seine Identität mit dem 

 Aithiopenkönig von lope beruhte offenbar auch nur auf dem Namen. Philostephanos ver- 

 weigerte ihr bereits die Anerkennung. Wir haben nicht die Aufgabe, weiter hinaufzugehen 

 und uns in die bereits im Alterthum vielberufene Aitliiopenfrage zu vertiefen, eines der ver- 

 wickeltsten Probleme der mythographisclien Geschichtsschreibung. Es genüge die Bemer- 

 kung, dass 'loTtY] wahrscheinlich von Alters her eine Bezeichnung des mythischen Aithiopen- 

 landes war und an die palästinische Küste erst gerieth, als man dort eine Stadt lope kennen 



,1) Die Notiz Фс.ѵіхшѵ TroXtç bei Skylax zu Karpasia, 

 Keryneia und Lapatlios ist beständig so ausgelegt worden, 

 als ob zur Zeit des Autors im IV Jahrb. diese Städte 

 nicbt hellenische, sondern phönizische Einwohner gehabt 

 hätten und erst später hellenisirt worden seien (vgl. noch 

 Busolt: Gr. G. I, 297, Anm. 4). Setzen wir den Fall, die 

 ganze römische Geschichte wäre uns verloren bis auf die 



Bezeichnung Roms als 'EXXv]vi? mhc, (Heracl. Pont, bei 

 Plut. Саш. 22) oder als -кбХіе; TuppYjv'tç (bei Dionysios 

 Archaeol. I, 29), so würde sich vielleicht auch bei uns 

 die üeberzeuguug bilden, dass Kom im III Jahrh. von 

 Griechen, zur Zeit des Augustus von Etruskcru bewohnt 

 gewesen sei. 



