Kypeos und der Ursprung des Aphroditekultus. 



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er es für g'ut, ungesucht von einer südarabischen Lauterscheinung auszugehen. Die Hi)ua- 

 rithen, sagte er, hätten das sli wie englisches th und griechisches Ä ausgesprochen. Als die 

 Phönizier ihre Ashtoreth den Hellenen übergaben, gestatteten sie sich also, wie Hommel 

 meinen muss, das Vergnügen, sich der südarabischen Aussprache zu bedienen. Einfacher 

 wäre die Annahme, dass die bisweilen recht flüchtigen Hellenen sich in der Eile verhörten. 

 Genug in ihrem Ohre haftete Ashtoreth als Aâ toreth und hieraus machten sie Acptoreth, was 

 ja, wie Hommel anführt, z. B. auch im russischen Feodor aus Theodor der Fall ist. Durch 

 Metatliesis entstand A^^roteth und ohne weitere Metathesis ^Ѵсррооітт]. Man wird uns zugeben, 

 dass mit diesem etymologischen Kunststückchen Homme Ts die Ableitung von '^.^pookv] aus 

 dem Semitischen befriedigend ad absurdum geführt wird. 



Der Name j\cppoSka ist also noch unerklärt. Die alte hesiodische Deutung von à^p6; 

 und üfveo-^ai, die «aus dem Schaume tauchte», ist unmöglich. Leo Meyer ^) betrachtet nicht 

 sehr glücklich -ста als Suffix, à<ppoo- dagegen als Kepräsentant von skr. bhrâj cdeuchten, glän- 

 zen», mit Vocalvortritt wie z. B. in ôcppuç = skr. bhrû. Die Schwierigkeit liegt wohl zunächst 

 darin, dass der Name nicht ganz in seiner ursprünglichen Form erhalten ist, sondern irgend 

 eine Lautveränderung erlitten hat. Eine kretische Inschrift (Cauer: Delectus^, № 121.,Z. 26) 

 bietet iVcpopôÎTa, was möglicherweise, wenigstens nach den Regeln der griechischen Me- 

 tathesis, älter ist als ^(^pooka.-). Wir betrachten das AVort jedenfalls als Compositum àcppo- 

 йку), und zwar stellen wir zunächst den zweiten Theil zu skr. diti «Schein, Glanz», thiticTagn, 

 titlia «Feuer, Gluth», ШЛгйо «Feuerbrand», mw «der Tag und Тітаѵ» «der Sonnengott». Mit die- 

 sen, in Bezug auf die Gestalt der Dentallaute mannigfach variirten und dissimilirten Substanti- 

 ven verwandt sind die deutschen Verba goth. tandjan «anzünden» und mhd. zinden «brennen, 

 zünden», ein goth. Hindjan voraussetzend. Vielleicht ist auch lat. tundere «schlagen» aus 

 der Bedeutung «Feuer schlagen», «feuern» verallgemeinert. Von diesem alten indogerm. 

 Verbum ind oder diit wäre ока für *oni;a ein weibliches nom. agentis «die Zünderin». Auf 

 einen Feuerkult der Aphrodite, ähnlich dem römischen Vestadienste"), weist die Angabe des 

 Tacitus (Hist. II, 3) in der Beschreibung des paphischen Tempels hin: sanguinem arae of- 



1) Bemerkungeu u. s. w. S. 36. 



2) J. Sicgismuiid: Quaestionum de mctatliesi 

 Graeca capita duo in Cur tins: Stud. z. Griecli. u. Lat. 

 Gramm. V, 185. 186. Zu bemerken ist übrigens, dass jene 

 Inschrift erst aus der zweiten Hälfte des III Jalirli. 

 stammt und gleich alte Inschriften der Kreter Афрооіта 

 bieten. Immerhin kann 'AcppoS'ixa sekundärer Rückfall in 

 die ursprüngliche Form sein. 



3) Nachdem obige;- Vergleich im Texte niederge- 

 schrieben war, bemerkten wir nachträglich die Stelle bei 

 Augustin (Civ. D. IV, 10, p. 140 Dombart): Quis enim 

 ferat, quod cum tantum honoris et quasi castitatis igni 

 tribuerint aliquando, Vestam non erubescunt etiam Vene- 

 rem dicere. Si enim Vesta Venus est etc. Die Aphro- 

 ditefeste fallen vorzugsweise in das Frühjahr (K.F.Her- 



manu: Gottesdienst!. Altcrth. S. 52. 60). Dürfen wir 

 àcppooiTV) für eine Bezeichnung des Frühlings selbst 

 nehmen auf Grund von Clem. Alex. Strom. V, 8, 49, 

 p. G76 Pott. AçpootTTQv 0£ Tov /.aipiv xad' ov Set стггіреіѵ 

 Ііуга^г/л тгар-і тш ^еоібуш? Einen Theil der Wahrheit 

 treffen wohl M.Müller (Vöries, über d. Wissensch. d. 

 Spr. II, 405) und Leo Meyer (Bemerkungen u. s. w. S. 36,), 

 wenn sie Aphrodite für eine Göttin der Morgenröthe 

 halten. Jedenfalls war ihr der Morgenstern heilig. Aus 

 diesen Beziehungen blickt der Begriff einer alten Feuer- 

 göttin durch, welcher vielleicht das Anzünden der Him- 

 melsfeuer angewiesen war. In der spätesten Vorstellung 

 ist sie freilich auf die Entzündung des Liebesfeuers be- 

 schränkt. 



