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Alexandee Enmann, 



Quellen melden, in eine Stute verwandelt und wurde darauf als solche von Vivasvat als Hengst 

 ereilt und besprungen. Daraus erwuchsen abermals zwei Zwillinge. So lautet die indische 

 Sage, mit der Kuhn die griechische bei Tansanias (a. 0.) verglich. Hier heisst es, dass die 

 Demeter, 'Eptvvuç = *S£ptvj'j-; genannt, vom Gotte Poseidon mit Liebe verfolgt, als Stute 

 entflohen sei. Poseidon merkt aber die Täuschung, verwandelt sich in einen Hengst, ereilt 

 sie und zeugt von ihr zwei Kinder, die Дгаттоіѵа und den sogenannten ''ітгтгоі; ^peîcov. Man 

 bemerkt, dass in diesem Mythos die Zurücklassung eines Abbildes der Erinnys fehlt. Hier 

 schlägt jene Notiz des Hesychios in merkwürdiger "Weise ein, indem er von 'Epivvuç als 

 von einem гсЗсоХоѵ, freilich nicht jener Demeter, sondern der Aphrodite, Zeugniss ablegt. 



An Deutungen des Mythos der Erinnys-Saranyû hat es nicht gefehlt, worüber sich eine 

 Uebersicht in dem oben angeführten Buche Wsewolod Miller's (Очерки u. s. w. S. 183 ff.) 

 findet. "Während Kuhn, seiner Lieblingsrichtung zufolge, eine Gewittergeschichte, Max Mül- 

 ler einen Mythus der Morgenrötlie , andere anderes hineindichteten, giebt Wsew. Miller 

 folgende treffende und bemerkenswerthe Erklärung. Vivasvat, meint er, ist zugegebener 

 Maassen ein Licht- oder Sonnengott. Saranyû kann nichts anderes als eine Mondgöttin sein, 

 da die Verfolgung des Mondes durch die Sonne und die Hochzeit beider ein reichbehandeltes 

 Thema der indogermanischen Mythendichtung bildet. "Wann wurde aber nach der Meinung 

 der Alten der Ehebund beider vollzogen? Die Antwort kann nur sein: in der Neumondnacht. 

 Diese Nacht nannten die Inder amâvasyâ d. h. Zusammensein oder Beiwolmung, und um die 

 Zeit des Interluniums pflegten auch die Griechen oder wenigstens die Athener — was Mil- 

 ler anzuführen vergass — den kpàç ущхос, anzusetzen und die Uço^aixioc, die Opferfeier der 

 Götterhochzeit, zu vollziehen. Die Neumoudnacht bewirkte in der Phantasie jene Vorstel- 

 lung auf ganz logischem AVege. Nachdem sich vorher die Sonne, der Mann, dem Monde 

 immer mehr genähert hatte, verschwinden in der einen Nacht beide vom Himmel, sie haben 

 sich gefunden und gemeinsam irgendwohin zurückgezogen zu einem verborgenen Beilager. 

 Nach der Synodos entfernt sich der Mond wieder von der Sonne und scheint sie zu fliehen, 

 sich ihr zu entziehen. Uns scheint es, als ob "Ws. Miller in dieser "Weise den Kern des 

 Mythos sehr glücklich divinirt, auch im Uebrigen sehr zutreffendes Nebenmaterial zur 

 Detailerklärung beigebracht hat. Nur einen Zug lässt er unaufgeklärt. Was bedeutet das 

 räthselhafte Abbild, welches Saranyû, also der Mond, bei der Flucht von sich zurücklässt? 

 Was soll ferner dasselbe Abbild {dmXov) der Aphrodite, welches 'Eptvvuç hiess, wie die sich 

 selbst als dooikov zurücklassende indische Göttin? Da wir, ganz unabhängig, das Walten der 

 Aphrodite auf das Interlunium, den Neumond, bezogen haben, so müssen wir uns hier nach 

 einer Erklärung umsehen und sind auf folgende gerathen. Um die Zeit des Neumondes, vor 

 und nach demselben, sieht man bekanntlich zu gewissen Zeiten auch den dunkeln Theil der 

 Mondscheibe schwach erleuchtet, welche Erscheinung unter dem Namen des aschgrauen 

 Mondlichtes bekannt ist und von dem Eeflexlichte der Erde herrührt. W^ir denken uns nun, 

 dass für Leute, welche an die Regelmässigkeit der Monderscheinungen, das allmähliche 

 Wachsen und Abnehmen, gewöhnt waren, jene ausser der Ordnung fallende Erscheinung 



