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Alpeed von Gutschmid, 



Die legendarische Ueberlieferung. 



Die legeuda- Ѵоп einheimischer sowohl als von griechischer Seite fließen uns ziemlich reichlich le- 



riscliG Ueber- 



lieferung. gendarische Quellen zu, deren historische Ausbeute (wenigstens die directe) gleich Null ist, 

 die aber nicht unbeachtet bleiben dürfen, weil sie die Liste der edessenischen Könige zur 

 Voraussetzung haben und mehrfach Synchronismen bieten, welche um Jahrhunderte älter 

 sind als die Angaben des Dionysios von Tell-mahrê. Zu diesen nicht streng historischen 

 Nachrichten müssen auch die des Procopius gezählt werden ; dieselben tragen zwar eine der 

 sonstigen Art des Historikers entsprechende politische Färbung, sind aber doch ganz abhän- 

 gig von der Abgarlegende, die von ilim bereits mit der Stadtchronik von Edessa verbunden 

 -■ vorgefunden worden ist. 

 Osroës und Procop. Pers. I, 17 p. 85 (Dind. ) hat dieselbe Angabe wie Dionysios, daß Osroëne^) 

 nach Osroës benannt sei, der vor Alters in diesem Lande regiert habe, als die Leute dort mit 

 den Persern (d. i. Parthern) verbündet waren. Ihr gegenüber steht die abweichende Angabe 

 der syrischen «Lehre Addai des Apostels» p. 49 (47) ed. Phillips,^) welche des Grabmals 

 derer vom Hause des Arju gedenkt, der Ahnherren des Vaters des Königs Abgar. 

 Der Vater Der König, der an Christus geschrieben, von ihm ein Antwortschreiben erhalten haben 



^Abgar.'^^ und nach der Himmelfahrt von Thaddäos oder Addai getauft und vom Aussatze geheilt wor- 

 den sein soll, heißt schon in der ältesten Quelle, Euseb. H, E. I, 13, nach sicheren Spuren 

 der Ueberlieferung'') in den Eingangswortenseines Briefs Abgaros üchama, nach der Lehre 

 des Addai in demselben Zusammenhange p. 3 (4) Abgar Ukamâ (der Schwarze). Die arme- 

 nische Uebersetzung (bei Langlois I, 318) hat dies, sei es durch Verlesen, sei es weil sie An- 

 stoß daran nahm, daß der König sich selbst mit einem von seinem schwarzen Aussatze 

 entlehnten Beinamen genannt haben sollte, durch Abgar Sohn des Arsham ersetzt. An einer 

 anderen Stelle (p. 1 (1) = Langl. I, 317) heißt er König Abgar Sohn des Königs Ma'nu, 

 in Uebereinstimmung mit Dionysios. Vom armenischen Texte der Lehre hängt Moses von 

 Khoren ab, wenn ihm П, 24 Abgar's Vater Ardsham oder Arsham heißt, den gewisse 

 Syrer Manov nännten ; außerdem scheint er noch eine Königsliste gekannt zu haben, nach 



1) Die richtigen Formen finden sich "Оррк bei Isidor. 

 Charac. 1 (Müller, Geogr. Gr. min. I, 246), Orrheui auf 

 einer Inschr. bei Muratori II, p. 665, n" 1, 'Oppo-^vv^ bei 

 Steph. Byz. V. BcxTvat, Arabes Oroei bei Plin. N. II. V §. 

 85. VI §. 25. 129 (dagegen hat die Arabum gens qui Ar- 

 rhoei vocantur et Vandani VI §. 117 mit ürhai nichts 

 zu schaffen). 



2) Inderarmenischenüebersetzungbei Langlois, Col- 



lection des historiens de l'Arménie I, 325 ist zugleich mit 

 dem Tode des Addai, den sie vielmehr wegziehen läßt, 

 auch dieser damit in Verbindung stehende Zug getilgt 

 worden. 



3) 'Aßvapo? o^X hj-'^ TOTrdtpxv); codd. Paris. 1431. Mar- 

 cian. 339; Abgarus Uchaniae filius toparcha Rufin. I, 

 15: nachgewiesen bei Lipsius, Die edessenische Abgar- 

 Sage S. 15. 



