Untersuchungen über die Geschichte des Königreichs Osroëne. 1 1 



welcher er ihn (II, 25) 20 Jahre regieren läßt, wohl eine Abrundung der 18 J. 7 Mon. 

 bei Dionysios und somit eine Grarantie dafür, daß diese Zahl richtig überliefert ist. 



Unsere älteste Quelle setzt den Briefwechsel in das Jahr 340 (des Reichs der Grie- Die Zeitbe- 

 chen), wenn schon in einigen Handschriften sowohl des Eusebius als des Rufinus schüch- des'verkehrs 

 terne Versuche gemacht worden sind, das Jahr (3)43 hineinzucorrigieren. Eben dieses Jahr '^'^1^^^^^^^'"'* 

 343 steht in der Lehre des Addai 11. cc. im syrischen Texte, während der armenische 340 

 bewahrt hat. Ihre Angabe p. 3 (3) = Langl. I, 317, daß Abgar's Bote Mittwoch, den 12. 

 Nisan mit Christus zusammengetroffen sei,^) darf nicht als ein solarer, auf das Jahr 30 n. C. 

 führender Charakterismus angesehen werden, wie dies allerdings vielleicht die Meinung 

 des Dionysios von Tell-mahrê (p. 120 ed. Tullb.) gewesen ist, wenn er Abgar seinen Brief 

 an Christus im Jahre 2046 Ahr. nach Jerusalem senden läßt; vielmehr ist jene Datierung, 

 da der Vorfall Christi Tod unmittelbar vorhergehend gedacht ist, einfach abstrahiert aus 

 dem Tage der Kreuzigung Freitag, den 14. Nisan. Das Datum 340 ist das ursprüngliche, der 

 älteren kirchlichen Tradition, welche die Passion in das Jahr 29 setzt, entsprechende; erst 

 später wurde die Wirksamkeit Christi auf Erden von 1 auf 3 Jahre oder etwas mehr oder 

 weniger erhöht, was in diesem Falle den Anlaß gab, das Jahr 343 Gr. = 32 n. C. an die 

 Stelle zu setzen^). Da die für das Zusammentreffen von Abgar's Boten mit Christus ange- 

 gebenen Jahre also nur ein anderer Ausdruck für Christi Todesjahr sind, so ist es kein 

 Wunder, daß sie in demselben Grade auseinandergehen, wie die Berechnungen des letzteren. 

 Sehr bestimmt ist dieser Zusammenhang ausgedrückt in den nestoriauischen Acta S. Maris, 

 1 (p. 12 ed. Abbeloos), die sonst völlig von der Lehre des Addai abhängen, deren Datierung 

 aber durch die Worte ersetzen: «nach Ablauf von 15 Jahren der Regierung des Tiberius 

 Cäsar, als bereits ihrem Ende sich zuneigten die 3 Jahre des Waltens des Herrn Jesu un- 

 ter den Menschen», somit in der gleichen Weise wie die verschiedenen Texte ihrer Quelle 

 der älteren Tradition die neuere zur Seite stellend. Der «Hingang unserer Frau Maria» in 

 der von W. Wright im Journal of sacred literature and biblical record 1865 veröffentlich- 

 ten Recension p. 8 (5) scheint, da er einen die Bestrafung der Juden, die Christum gekreu- 

 zigt, anregenden Brief Abgar's an den Kaiser Tiberius im Tishrin II. des Jahres 345 in 

 Jerusalem eintreffen läßt, für den Verkehr des Königs mit Christus das vorhergehende 

 Jahr angenommen zu haben. Gregor Abû'lfarag gibt hierfür im syrischen Chronicon p. 51 

 f. (48 f.) das 19. Jahr des Tiberius an, was der Rechnung des Eusebius entspricht und so 

 gut wie das Jahr 344 Gr. auf das Jahr 33 n. C. hinauskommen würde; in dem etwas aus- 

 führlicheren Abschnitte der Historia compendiosa dynastiarum p. 112 (71) stellt er aber ne- 

 ben das 19. Jahr des Tiberius das Jahr 342 = 31 n. C. Endlich im Chronicon ecclesias- 

 ticum III, 1 p. 11 (edd. Abbeloos et Lamy), wo er nestoriauischen Quellen folgt, setzt er 



1) Aus derLehi'e des Addai ist das Datum, aber ohne j 2) Den Nachweis gibt Lipsius, Die edessenische 

 den Wochentag, übergegangen in die Acta S. Maris, 2 Abgar-Sage, S. 24. 

 (p. 15 ed. Abbeloos). | 



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