ÜNTEESUCHÜNGEN ÜBER DIE GESCHICHTE DES KÖNIGEEICHS OSROËNE. 



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Herbst 5/4 V. Chr. Geb. Aus dieser Stelle der armenischen Lehre des Addai hat Mos. Choren. 

 II, 26 geschöpft, wenn er die von Lucas erwähnte allgemeine Schätzung, d. Ii. Christi Geburt, in 

 das 2. Jahr des Abgar setzt. Aus einer Königsliste gibt er ihm (II, 33) 38 Jahre, welche den 37 J. 

 1 Mon. des Dionysios entsprechen. Nach der Lehre des Addai p. 48 (46) starb Addai noch 

 bei Lebzeiten Abgar's an einem Donnerstag, den 14. Ijâr, ein in den Acta S. Maris, 5 

 (p. 21) wiederholter Charakterismus, der auf das Jahr 45 n. C. passt: und so haben es die 

 nestorianischen Historiker verstanden, von denen ""Amr ben Mattâ (bei Assem. III, 2 

 p. XIII) denselben 14. Ijâr als Todestag, 12 J. und einige Mon. als die Dauer seiner Pre- 

 digtangibt; Mârî ben Sulaiman (ebend. III, 2 p. XI) sagt, 12 Jahre. 



Was abgesehen von der Anlehnung an die edessenische Königsliste in der Abgarsage Reminis- 

 sonst noch an die Geschichte anklingt, sind verdunkelte Erinnerungen aus der Zeit der Juli- deV'zdt^der 

 sehen Kaiser, die in der Lehre des Addai p. 39 (38) = Langl. I, 324 seltsam genug in '^^.'-д^,!" 

 der Weise zusammengeschoben sind, daß Gajus und Claudius als Mitkaiser des Tiberius und 

 in verschiedenen Hauptstädten residierend gedacht sind, wie das seit Diocletianus üblich war. 

 Der Aufstand der Spanier, den dieselbe Schrift p. 38 (37) = Langl. I, 324 als Grund an- 

 gibt, warum die von Tiberius geplante Bestrafung der Juden für ihren an Christus began- 

 genen Frevel hinausgeschoben worden sei, ist die Erhebung Galba's in Spanien gegen Nero, 

 die in der That einen solchen Einfluß auf die Niederwerfung des jüdischen Aufstands ge- 

 habt hat. Der Statthalter von Syrien Sabines bar Eustorgis, der Epitropos des Kaisers, wie 

 er in der Lehre des Addai p, 1 (2) = Langl. I, 317 in Uebereinstimmung mit dem Hingang 

 unserer Frau Maria bei Wright p. 9 (6) heißt, oder Marinos Sohn des Storg, wie Mos. 

 Choren. II, 30 ebendaselbst gelesen hat,^) kann nichts Anderes sein als SaßTvoc; 5 а-тратг)- 

 yoç; wenn ihn eine andere Stelle derselben Lehre des Addai p. 38 (37) = Langl. I, 324 

 Olbînos der Hyparch (arm. ВеГапоз der Eparcli) nennt, so weist dies auf eine griechische 

 Vorlage hin, in der OABINOC aus CABINOC verlesen war. Dieser Mann ist schwerlich ein 

 anderer als der aus Jos. A. J. XVII, 10, 1. B. J. II, 3, 1 bekannte Sabinus, Epitropos des 

 Kaisers in Syrien, welcher als der, der den Anlaß zur ersten Erhebung der Juden gegen 

 Rom im Jahre 4 v. C. gegeben, in jüdischen Kreisen besonders bekannt sein mußte. 



Der einzige reale Hintergrund der legendarischen Erzählungen von Abgar Ukamâ ist Der Reflex 



der Bekeli- 



der Reflex der historischen Bekehrung Abgar's IX. zum Christenthum; Lipsius, Die edesse- rungsge- 

 nische Abgar-Sage S. 8 fif. hat sich für diesen Beweis in erfolgreicher Weise der von ihm ^ gar'g*^/''' 

 mit Recht als authentisch in Anspruch genommenen Nachricht der Lehre des Addai p. 52 

 (50) = Langl. I, 325 (und daraus im Martyrium desBarsamjâ bei Cureton p. 72)bedient, 

 daß Palut (arm. Befot), angeblich der 2. Nachfolger des Addai, vom Bischof Serapion von 

 Antiochia (190 — 212) ordiniert worden sei. Seinen Nachweisen von Spuren dieser späteren 



1) Ebenso im armenischen Texte bei Langl. I, 325, i 2) Sabines und Marinos lassen sieb in armenischer 

 obgleich da der Tod des Addai in einen Weggang ver- Majuskelschrift leicht verwechseln, 

 wandelt worden ist. I 



