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Alfeed von Gütschmid, 



sind, lebhaft gewünscht habe, den Addai bei sich zu sehen, sich aber dann mit Abgar's 

 Schilderung der durch ihn in Edessa geschehenen Wunder begnügt habe, für uns ver- 

 ständlich. Für eine seinen Landsleuten besonders wichtige Gestalt der Sage hat der arme- 

 nische Uebersetzer durch planmäßig au seiner Vorlage vorgenommene Aenderungen in der 

 Lehre des Addai Platz geschafft. Statt in Edessa zu sterben geht Addai bei ihm weg nach 

 den Ländern des Ostens und Assyrien, um da das Christenthum zu predigen und Kirchen zu 

 bauen (I p. 324), und erleidet durch die Bewohner des Ostens den Märtyrertod (I p. 325). 

 Auch Gregor Abü'lfarag im Chron. eccl. III, 1 p. 11 (edd. Abbeloos et Lamy)unddiene- 

 storianischen Historiker lassen den Addai in den Orient gehen und dort das Christenthum 

 predigen; Mârî ben Sulaiman bei Assem. III, 2 p. XI sagt, er habe erst durch seinenSchü- 

 1er Aggai Neçîbîn, Qardâ und Bâzabdâ, dann in Person die Länder des Orient's Hazah, 

 el-Mauçil und Bâgermâ bekehrt, 'Amr ben Mattâ bei Assem, III, 2 p. XIII nennt als das 

 Missionsgebiet des Addai Neçîbîn, el-Mauçil, Hazah und Fârs und kennt zwei von ihm ge- 

 stiftete Kirchen zu Kafar 'Cfzel im Lande Hazah und zu Arzan. Sie alle indeß lassen dann, 

 mit einer Concession an die edessenische Sage, den Addai nach Edessa zurückkehren; dem 

 Armenier war offenbar vielmehr das Martyrium die Hauptsache. Dieses erfolgte nach dem 

 syrischen Stücke von den 72 Aposteln (bei Cureton p. 110) im Lande der Çophanojê^) im 

 Schlosse Agel (Agil) durch Severos Sohn Abgar's, oder, wie Salomo von Baçra (bei Cure- 

 ton p. 163) den Namen verlesen hat, Herodes Sohn Abgar's. Beides ist in syrischer Schrift 

 leicht zu verwechseln. Im Grunde ist dies dasselbe Martyrium wie das des Aggai durch den 

 abtrünnigen Sohn des Abgar in der Lehre des Addai, nur mit verändertem Local und eben- 

 deshalb vielleicht auf eine andere Person übertragen; denn von Neuem schimmert hier ein 

 Reflex aus dem Zeitalter des geschichtlichen Abgar IX. durch: sein Sohn und Nachfolger ist 

 jener Severus Abgarus, der auf den Münzen als Zeitgenosse des Antoninus Caracalla er- 

 scheint. Wahrscheinlich ist er nicht Christ gewesen wie sein Vater: einen solchen würde die 

 Legende schwerlich zum Urheber eines erdichteten Martyrium's gestempelt haben. Wenn 

 Salomo a. a. 0. den Thaddai zu einer von Addai verschiedenen Person macht und auch ihn 

 von Herodes bar Abgar umgebracht und in Edessa begraben werden läßt, so ist das nichts 

 als ein ungeschickter Versuch, die sophenische und die edessenische Tradition mit einan- 

 'der auszugleichen. Außer Sophene erhob aber noch eine andere armenische Gegend An- 

 spruch darauf, die Grabstätte des Apostels zu besitzen. Nach Mos. Choren. II, 34 gieng 

 Thaddäos von Edessa bei Lebzeiten des Abgar weg zu Sanatruk, dem Sohne der Ôdê, einer 

 Schwester des Letzteren, der in Armenien regierte: er wurde von ihm zum Christenthum 

 bekehrt, fiel aber wieder ab und bereitete dem Thaddäos und seinen Begleitern in der 

 Landschaft Shawarshan ^) den Märtyrertod. Moses beruft sich hierfür ausdrücklich auf 

 den Bericht von Vorgängern. 



1) Die entsprechende Form Swtpavvjvi^ hat Arrian bei 1 2) Später Artaz genannt, die Ebene südöstlich vom 

 Steph. V. 2шфг)Ѵ75. I Berge Ararat. 



