Unteesuchüngen über die Geschichte des Königreichs Osroëne. 



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Auch eine andere Angabe des Moses, daß der Sohn des Abgar, der in Edessa re- Die Weiter- 

 gierte, gestorben sei, indem eine Marmorsäule seines Palastes auf ihn fiel und ihm die Beine ErzäMungs-^ 

 zerschmetterte, wie er einst dem Aggai gethan (II, 35), tritt nicht aus dem Rahmen legen- ^oses von 

 darischer Fabulierung heraus, die gern in solcher Weise die Vorsehung Vergeltung üben läßt, so. кьогеп. 

 daß sie recht wohl für einen späteren Schößling auf dem Stamme der alten Tradition gelten 

 darf. Das Folgende entzieht sich jedoch aller Contrôle: Sanatruk habe sich hierauf aufge- 

 macht und die Stadt Edessa und die Schätze des Königs von den Einwohnern gegen das 

 eidliche Versprechen, ihren Glauben nicht anzutasten, ausgeliefert erhalten, habe aber sei- 

 nen Eid gebrochen und alle Söhne des Abgar mit der Schärfe des Schwertes geschlagen 

 (II, 35); Nisibis habe er wieder aufgebaut und sei nach 30jähriger Regierung auf der Jagd 

 durch einen Pfeilschuß umgekommen, wie er einst seiner frommen Tochter Sandukht ge- 

 than hatte (II, 36), hierauf sei Eruand König von Armenien geworden und habe die Kinder 

 des Sanatruk ausgerottet (II, 37); von den Römern beschützt habe er ihnen Mesopotamien 

 mit Edessa abgetreten (II, 38)^'. Historische Nachrichten, die Moses aliein gibt, sind immer 

 von vornherein verdächtig; daß jedoch hier nicht Alles Erfindung ist, ersieht man daraus, 

 daß auch das Stück vor dem Sebêos bei Langl I, 195 von einem Palaste des Königs Sana- 

 truk in seiner Residenz Nisibis weiß, und dies kann nicht der im letzten Drittel des 2. 

 Jahrhunderts regierende Sanatrukes gewesen sein, zu dessen Zeit Nisibis den Römern ge- 

 hörte. Ferner ist Eruand (d. i. persisch Arvanda) nicht verschieden von !Vp[3avov]c; so hieß 

 der Sohn Abgar's VII von Edessa, der, vom Vater auTrajanus geschickt, vor dessen Augen 

 Gnade fand und seinen Vater bestimmte, dem Kaiser in Person seine Unterwerfung anzu- 

 zeigen (Gass. Dio LXXV, 21); dieser verwandelte hierauf im Jahre 115 Mesopotamien in 

 eine römische Provinz. 



Dieser Abgar wird ausdrücklich «der Siebente» genannt in den Acten des Sharbil bei Die Zeit Ab- 

 Cureton, Ancient Syriac documents p. 41; in ihnen geschieht auch des älteren Abgar, der nachrk-n 

 an Christum glaubte, Erwähnung, in cod. В mit dem Zusätze, daß er der Vater des Vaters ^s°ij!|rbu'^^ 

 jenes späteren Abgar gewesen sei (ebend. p. 43. 180): dies würde völlig auf Abgar VI pas- 

 sen, beruht also möglicher Weise auf einer A'^erwechselung mit diesem. Im Eingang der 

 Acten (p. 41) wird das 15. Jahr des Trajanus und das 3. iVbgar's VII dem Jahre 416 nach 

 Alexander gleichgesetzt, und auf dieses letztere, also das Jahr 105 n. C, passen die Cha- 

 rakterismen Dienstag, 8. Nisan (p. 42), Dienstag, 2. îlul (p. 49) und Freitag, 5. Tlul(p. 61). 

 Die Zeitbestimmungen 416 der Griechen und 15. Jahr des Trajanus kehren wieder in dem 

 mit den Acten des Sharbil eng zusammenhängenden Martyrium des Barsamjâ, vermehrt durch 

 das Consulat des Commodus und Cerealis, das freilich nicht dem Jahre 105, sondern dem 

 folgenden entspricht. Größer ist die Diiferenz in Bezug auf das 15. Jahr des Trajanus, 



1) Dass dies zur Zeit des Vespasianus und Titus ge- | neter, werthloser Synchronismus, 

 schehen sei, ist natürlich ein erst von Moses ausgerech- | 



Mémoires de ГДсай. Imp, des sciences. Vllme Série. 



