Das türkische Sprachmaterial des Codex Comanicus. 



85 



KäHci анасы 6ilä, ары кыз Маріам. Яугундуіар, 

 ]албардылар, Christus-ka, башурдулар, тіздііар. «Ал- 

 тын, мірон, тімеан бйргаідік, дады уанымызны, дады 

 танімізні Täqpirä, ол болушсун!» 



Бціміз тацрі Jesus Christus 6yjypyp, ауратір, бізга 

 evangelii іцінда алаі аітыр: cäyril тацріні саніцбціцні 

 карті коцііцдае, барца цаныцдан, барца куцуцдан, ца- 

 ныцдан дады тйнічдйн. Тацрі бізга коргузур evangelii 

 іцінда нышан карті саумакніц. Ол тур: кім атір маеім 

 6yjypykbiMHH ол мані cäyäp. СЬгізШз-ніцтаныкы бар- 

 дыр. Ары Augustin алаі аітыр: анца сауарбіз тацріні 

 наца біз анын öyjypykyn тутарбыз, на артык на аксак. 

 Ары Gregor алаі аітыр: Тііарсан біімага сауарсан[мі] 

 Täqpiei jä саумассйн[ыі], сордыл саніц коціуцні, сауармі 

 тацріні. Äräp сйнщ коціщ аітса сауарман, ынанмадыл ! 

 кацан тапмассан саніц тірікіікіііні, іціііні, созуцні, са- 

 дынцыцны, націк Täqpi б}'jypдy. Ол тур карті нышан, 

 кім сан тацріні cäyäpcäH ; кацан сан аньщ уцун каі- 

 дырсац, кім[сан] тацрі[ні] сйумйс[сйн], дады кацан 

 сан cäyHcäq ань)ц уцун, кім сйні тііцрі Ccäyäp. Кім бу 

 буІУРук тутар, кім тацріні cäyäp барцадан артык, 

 кбршуцш націк кансіцні (коршусун націк KäHcini) ол 

 тутар тацрініц барца буіурукун. Націк кіші ]олсуз 

 бара біімас, каіда TÜäp, алаі тацрініц cäyмäкiндäн 

 башка joл бар (jok), коішігіканлыкта (канлыкка) бара 

 алмаспыс. Täi^pi катында кірірбіз, ол ]'ол 6ilä барсак. 



clilar ialbardilar ihcga baz urdilar teizdilar altun miron 

 cimean. bergey dik dage gafiimusnu dage tenimisni 

 tengriga ol bolussun. 



S Beymis tengeri ihc xpc buyurur wretir bisge 

 ewâgeir icinda alay aytir soygiltengirniseningbejing- 

 ni kerti conglungdê barce ganindan barcedan kucung 

 ganidan dage tenin dan. tengeri bisga korgussur ewâ- 

 gelî icinda nizan kerti söyraackin. oitur. kim etir me- 

 nim bwyriicliim ol meni söver xpcning tanive. bardir. 

 Are augustin alley aytir anca söverbis tengirni nece 

 bis ani bwyrucliy tutarbis. no artucli ne eksik. Are 

 g^gor alay aytir. Tilersen bilmaga söversen tengirni 

 ge söumessen. sorgil senig conglni. söverrai tengrini. 

 egir senig conglug aytsa severmê. inanraagil kacan 

 tapmassen senig tirilickin. yzîg süzig sagincin necik 

 tengeri buyuirdu. Oltur kerti nizan. kim sen tengirni 

 söversen. kacan sen anig ucû kaygirsâ kim tengeri 

 söumes. dage kacan sen soninsang anig ucii kayseni 

 tengri sover куш bu buyuruk tutar kim tengirni söver 

 barceda artuch côzugne necïk kensigni ol tutar tengir- 

 nig barce buyruchun. necik kyzi iolsuz barabilmes 

 kayda tiler. alay tengiring söumekkindan bazka nekim 

 iolbar köktage chan licta bar almasbis tengeri kattinda 

 kirirbis ol iolbile barsak. 



Jungfrau Maria. Da verneigten sie sich, flehten zu Christus, schlugen mit den Köpfen (den Boden), knieten 

 nieder (und sprachen): «Gold, Myrrhen und Spezereien haben wir Gott dargebracht, auch unsere Seele und 

 unseren Körper, er möge (uns) helfen ! » 



Unser Herr und Gott, Jesus Christus, befiehlt uns, lehrt uns und spricht in seinem Evangelium zu uns: 

 «Liebe Gott, deinen Herrn, aus wahrem Herzen, von ganzer Seele und mit aller Kraft, die du in Seele und Körper 

 hast». Gott selbst giebt uns in seinem Evangelium ein Zeichen der wahren Liebe. Das heisst: «ЛѴег meinen 

 Befehl erfüllt, der liebt mich (wirklich). Dafür ist Christus ein (wahrer) Zeuge. Der heilige Augustin spricht 

 folgendermaassen : «Wir lieben so viel Gott, wie viel wir seine Gebote halten, nicht mehr und nicht weniger». 

 Der heilige Gregor aber spricht: «Willst du erkennen, ob du Gott liebst oder nicht, so frage deinen Sinn, ob 

 er Gott liebt. Wenn aber dein Sinn sagt, ich liebe ihn, so traue ilim nicht; wenn du nicht dein Leben, dein 

 Inneres, deine Worte und dein Denken in einem solchen Zustande findest, wie Gott es befiehlt. Dies ist das 

 wahre Zeichen, dass du Gott liebest, wenn du deswegen Kummer hast, dass du Gott nicht liebst, auch wenn 

 du dich darüber freust, dass Gott dich liebt. Wer das Gebot erfüllt, dass er Gott vor Allem liebt und seinen 

 Nächsten wie sich selbst (liebt), der erfüllt auch alle Gebote Gottes. Ebenso wie der Mensch nicht ohne Weg 

 vermag überall hinzugehen, wohin erwünscht, ebenso kann er nicht ohne die Liebe in das Himmelreich kommen, 

 (denn ohne sie) ist kein Weg (, der dorthin führt). Wir gelangen aber zu Gott, wenn wir auf diesem Wege gehen. 



