Neuaufgefundene hebräische Bibelhandscheiften. 



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stände, dass die von rechts nach links gerichtete Hand des Schreihers nicht immer sogleich 

 beim Schluss des Buchstabens aufzuhalten möglich war, besonders beim Schnellschreiben, 

 wo die Hand im vollen Schwünge war, so dass die für den folgenden Buchstaben strebende 

 Richtung von rechts nach links sich automatisch auch dem Schlüsse des vorgehenden Buch- 

 stabens mittheilte. Die Bezeichnung Streben zum Cursiv (bei Levy, Z. d. D. M. G. IX, 

 1855, p 477) ist nicht ganz genau. 



Iw. W. Pomjalowski machte Chwolson auf einen Aufsatz von Ritsch 1 «Zur Ge- 

 schichte des lateinischen Alphabets» (im IV. Bande seiner Opuscula philologica, 1878) auf- 

 merksam, wo dieser Gelehrte nachzuweisen sucht, dass «die Ursache der Veränderungen 

 und Wandelungen des Alphabets hauptsächlich in dem Streben bestand, die Arbeit des 

 Schreibens zu erleichtern und dieselbe zu beschleunigen, oder, wie Ritschl sich aus- 

 drückt, in dem instinetiven Verein fach ungs- und Verkürzungstrieb der alten Zeit. In Folge 

 dieses Strebens sind (nach dieser Theorie) manche Züge der Buchstaben vereinfacht wor- 

 den, oder sie wurden ganz weggelassen; durch dieses Streben entstanden auch die Ligatu- 

 ren, durch welche manche Buchstaben ihre ursprüngliche Gestalt sehr verändert haben». 

 Flugs wendet Chwolson (Corpus Inscr. Hebr., Col. 49 — 50) diese Theorie auf die he- 

 bräische Schrift an und lässt sich weitschweifig aus über Ligaturen in der Quadrat- 

 schrift, denen man so manche Form zu verdanken haben soll (Col. 68, 406 — 410), wo 

 aber die Theorie gar nicht passt, denn bei dem Uebergang vom Aramäisch- hebräischen 

 zur Quadratschrift kann man Verlängerungen , Amplificationen und Verschnörkelungen 

 ebenso gut wie Verkürzungen und Vereinfachungen bemerken. Was aber Ligaturen anbe- 

 trifft, so ist Chwolson entgangen, dass es den Juden verboten war, in den Codd. der 

 heiligen Schrift Ligaturen zu gebrauchen, wodurch die Schreiber und Copisten, deren 

 Hauptbeschäftigung das Verfertigen von Bibelexemplaren war, von Ligaturen überhaupt 

 Abstand nehmen mussten. Die jüdische Gesetzgebung verlangt, worauf schon Levy a.a.O. 

 aufmerksam machte (vgl. Ascoli p. 93 — 94), dass zwischen den Buchstaben ein freier 

 Raum bleibe (KW Ьй шЬ П1К pD П1П Jerus. Talmud, Megilla а. а. О.; ölfi K&M 

 mytPH Babyl. Talmud, Menachot f. 30 a ; 1J?P Mass. Soferim II, § 2), so dass je- 



der Buchstabe «vom Pergamente von allen vier Seiten umgeben» sei (Babyl. Talmud, 

 Menachot f. 29 a , 34 a ІТГГОТП Spitt) ]) . Die erste Forderung, wie wir sahen, 



hat schon die alte Boraitha; die zweite ist von Rab (Abba Areka, in der ersten Hälfte des 

 III. Jahrb.) formulirt, und hat letztere wahrscheinlich den Zweck, dass auch an den Rän- 



1) Levy а. a. 0., Anmerkung 20, will auch die For- 

 derung der Boraitha (Babyl. Talmud Sabbat f. 103 b ) 

 einer «vollständigen Schrift», ЛІЭЛ ЛЛТІЭ, auf 

 diesen freien Raum beziehen, was aber unzulässig ist, 

 denn die Boraitha daselbst erklärt bald darauf ganz um- 

 ständlich, was sie unter einer «vollständigen Schrift» 

 versteht; vgl. auch Low а. а. О. II, 67. Allerdings hat 



schon К as chi (Menachot f. 28 a ) nach einer Lesart diese 

 Deutung (vgl. auch Tur Jore Dea § 274 b ); aber diese 

 Lesart ist gewiss unrichtig und kennen dieselbe weder 

 Ibn-Aderet und Ascher in' ihren Rcsponsen, noch 

 Joel Serkes. Ueber die Quellen vgl. Bamberger, 

 0*4310 ЛЭК*7Я, Altona 1853, f. 2I a . 



