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A. Haekavy, 



dus nach Südrussland gebrachten Handschriften und die Juden, für welche jene Handschrif- 

 ten geschrieben wurden, nicht nur eine eigenthümliche Schriftart erfunden und besessen ha- 

 ben, sondern auch ganz andere religiöse Gebräuche beobachteten als sonst Juden, Karäer 

 und Samaritaner (letztere besitzen bekanntlich eine ihnen eigenthümliche, aus dem Alt- 

 israelitischen stammende Schrift und wollen von den Propheten und Hagiographen des alten 

 Testaments, von Jerusalem und seinem Tempel und von der davidischen Dynastie nichts 

 wissen) und ganz isolirt von ihren Stammesgenossen lebten; vgl. darüber ausführlich wei- 

 ter unten. 



c) Beschaffenheit des Textes. 



Auch für die Textkritik oder die Geschichte des hebräischen Textes einiger alttesta- 

 mentlichen Bücher werden die aufgefundenen Handschriften nicht ohne Bedeutung sein. 

 Ich will in diesen Gegenstand hier nicht näher eingehen, da ich gedenke, denselben, nach- 

 dem die Vorfragen über die Handschriften von der gelehrten Welt gelöst sein werden, einer 

 genauen Untersuchung zu unterziehen. Aber ein paar Proben will ich doch geben. 



Im Buche Esther II, 21 lautet der Text in der Handschrift wie folgt: ГЧКЧЭ 71*1 

 ИРрЗЧ ОПМЛ m hü П2№ ГППК *Г S]DH ПШЬ ^ЙП >D*1.D W ВПГП jîïÂ 

 nbvb etc. «Als Bigthan und Theresch, die beiden Diener (Eunuchen) des Königs, von den 

 Thorwächtern, sahen, dass sie (Esther) sich verspätet hatte, in das Frauengemach wieder 

 zurückzukehren, da wollten sie Hand anlegen etc.» Der textus reeeptus hat ganz anderes, 

 denn hier lautet dieser Vers: ЙПШ [ЛЙ t]5Cp ^SöH IJflW? ÎWV ОПП D^Ü 



Tbth Wp2>) PpT\ *WÖ *|ЬіЗП *DnD W etc. «Zu jener Zeit und (als) Mordechai 

 sass am königlichen Thore, da zürnten B. und T., die beiden Diener (Eunuchen) des Kö- 

 nigs, von den Thorwächtern, und wollten Hand anlegen» etc. 



Auch die alten Uebersetzungen haben hier keine Abweichungen, und die apokryphi- 

 schen Zusätze zu diesem Buche im Griechischen und im Targum Scheni fügen hier nichts 

 hinzu 1 ); nur das sogenannte palästinensische Targum und die alten Rabbineil beschäftigen 

 sich mit der Frage über die Ursachen des Zornes von Seiten der königlichen Diener, 

 welche Ursache im Texte nicht angegeben ist. Das Targum und Midrasch Rabbali zur 

 Stelle finden in den Worten: "jbûîl IJJtPi ''ЭТійЧ (und Mordechai sass am königli- 

 chen Thore), welche hier nicht gut eingefügt und aus Vers 10 wiederholt sind, die Ursache 

 des Zornes angedeutet. Mordechai nämlich hätte die beiden genannten Diener am Königs- 

 thore ersetzt; und diese Quellen legen, nach agadischer Art, den Dienern den Vorwurf in 

 den Mund: der König habe zwei Quästoren (oder edle Senatoren) vom Amte entfernt und 

 an ihrer Stelle einen barbarischen Pförtner eingesetzt 2 ). Der Babyl. Talm. (Megillah 13 b ) 



1) Letzteres hat einen erklärenden Zusatz in der 

 zweiten Hälfte unseres Verses. 



2) Im Targum und Jalkut lautet die Stelle: J— 



(ptMDlte Jalkut:) p/UDI^p рЛ ttphûb MTDI 

 PPS ЧП t-*ûp1KVl (Levy, Chaldäisches Wör- 

 terb. zu den Targumim: «Weiner» oder p"Q3 «Pfört- 



