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A. Haekavy, 



bereits bemerkt, der Zustand meiner Augen mir zuerst kcinesweges erlaubte, mit Entzifferung 

 schwer lesbarer Schriftzeiclien mich zu befassen, so verhielt ich mich einige Zeit gegen die neu- 

 entdeckten Handschriften abwehrend und schrieb sogar den Eigentümern, die wegen Erwer- 

 bung der übrigen Fragmente mich befragten, dass die Sache mir verdächtig vorkäme, und 

 dass sie mit dem Ankaufe bis zu meiner nächsten positiven Antwort warten möchten. Auf wel- 

 che Weise sich meine Meinung in Betreff der Handschriften allmählich änderte, und der Arg- 

 wohn einem weit günstigeren Eindrucke Platz machen musste, ist oben im Anfange dieses Be- 

 erichts erklärt , wo aber auch zugleich bemerkt worden ist , dass mir noch Vieles in dieser 

 Angelegenheit wenn nicht verdächtig, so doch räthselhaft bleibt. Im Folgenden will ich zu- 

 nächst auf das Sonderbare in der äusseren Geschichte der Auffindung hinweisen, um dann auf 

 die inneren Schwierigkeiten überzugehen und den Versuch einer Erklärung darzulegen. 



1) Klingt die Erzählung des Matrosen von der Auffindung der Handschriften durch 

 seinen Vater während einer Feuersbrunst etwas romanhaft, und man könnte geneigt sein, 

 in dieser Erzählung die Absicht zu erkennen, das Factum uncontrolirbar zu machen. 



2) Ist es unbegreiflich, warum der Matrose bis zum vorigen Jahre, also im Verlauf 

 von beinahe dreissig Jahren (nach seiner eigenen Zeitbestimmung), die Sache verheimlicht 

 hat, und weshalb er im vorigen 'Jahre sich veranlasst sah, sein Geheimniss bekannt zu 

 machen, und zwar in Südrussland und nicht in seiner Heimath. 



3) Erregt auch die Erzählung von der Auffindung der Handschriften auf der Insel 

 Rhodus, in der Stadt gleichen Namens, gerechtes Bedenken, denn diese Insel gehört kei- 

 neswegs zu den weit abgelegenen Schlupfwinkeln des Erdballs, da dieselbe sich auf der 

 noch jetzt sehr belebten Strasse zwischen Constantinopel und Kleinasien, Palästina, Aegyp- 

 ten u. s. w. befindet (vgl. z. B. Bädeker, Palästina und Syrien 1880, p. XXXI ff.), so 

 dass die Existenz einer bis jetzt ganz unbekannten Schriftart daselbst sehr unwahrschein- 

 lich ist. Auch die Judenschaft dieser Insel, welche von Alters her bis in die allerneueste 

 Zeit als Judensitz bekannt ist, gehört nicht zu den verborgenen und versteckten Stämmen 

 und Geschlechtern, die etwas Ungeahntes und Unbekanntes in ihrem Schoosse bergen könn- 

 ten, wie aus der folgenden kurzen Quellenübersicht, die übrigens keineswegs auf Vollstän- 

 digkeit Anspruch macht, zur Genüge erhellen wird. 



Aus dem ersten Makkabäerbuche (I, 15, 23) erfahren wir, dass schon um 140 v. Chr. 

 Juden auf der Insel Rhodos wohnten; indessen ist es zweifelhaft, ob das im Jerusalemischen 

 Talmud und im Midrasch genannte DYTH diese Insel oder einen Ort in Palästina bezeichne 1 ). 

 Der Nachricht der Byzantiner, dass während der arabischen Eroberung der Insel (653?) 

 ein Jude die Reste vom berühmten Kolosse gekauft und auf 900 Kameele laden gelassen 

 habe, wird hinzugefügt, dass jener Jude aus Emesus gewesen sein soll 2 ). 



1) Vgl. Hirschensohn, ТІйЪлЗЮ ЛЮТ УЖ 



Lemberg 1883, S. 226 . 



2) Vgl. Muralt, Chronographie Byzantine I, 299, 

 709; Hammer, Geschichte des osmanischeu Reiches H, 



191; Weil, Geschichte der Chalifen I, 160, Anmerkung 

 2, wo die verschiedenen arabischen Angaben über die 

 Zeit der Eroberung zusammengestellt sind; Berg, die 

 Insel Rhodus I, 54, schreibt nach Paulus Uiaconus 656. 



