Neuauegefundene hebräische Bibelhandschriften. 



25 



Im XII. Jahrhundert fand der bekannte Reisende Benjamin von Tudela in (der 

 Stadt) Rhodus 400 Juden 1 ). Ob Ibn-Esra in Rhodus war, ist noch zweifelhaft; (vgl. weiter 

 unten). Dagegen stammten höchst wahrscheinlich die Tosafisten Joseph aus DH1 und Sa- 

 lomo aus tPHII oder ЙНІІ aus Rhodez in Südfrankreich 2 ), ebenso ein anderer Salomo 

 aus im XIV. oder XV. Jahrhundert 3 ). Ueber eine schleclit verbürgte Nachricht 



auf Rhodus im Jahre 1472 s. weiter unten, jedoch unterliegt es keinem Zweifel, dass 

 um diese Zeit eine gewisse Anzahl Juden dort ansässig war, wie aus den folgenden Zeug- 

 nissen erhellt. 



Zur Zeit der ersten Belagerung der Hauptstadt der Insel durch die Türken unter 

 Mahmud (Mohammed) II. , im Jahre 1480, hat die belagernde Armee unter der Anfüh- 

 rung von Mesich-Pascha zuerst den niederen, von Juden bewohnten Stadttheil ange- 

 griffen, bei welcher Gelegenheit, nach der Erzählung der dortigen Juden, sich ein "Wunder 

 zugetragen haben soll. Als nämlich die Türken schon in die Stadt eingedrungen waren 

 und Alles niederzumetzeln begonnen hatten, rückten sie bis zur Thür der Synagoge vor, 

 wo sie aber plötzlich in Verwirrung geriethen, die Flucht ergriffen und sich gegenseitig 

 niedermachten *) . 



Der in der ersten Hälfte des XVI. Jahrhunderts schreibende Rabbiner von Kandia 

 (Kreta) Elia Kapsali handelt in seinem handschriftlichen Geschichtswerke, UT^N ^1 be- 

 titelt, auch von den zu seiner Zeit in Rhodus ansässige Juden. Unter den von M. Lattes 

 aus diesem Buche veröffentlichten Auszügen 5 ) befindet sich die Erzählung, dass nach der 

 Niederlage der Türken beim Angriffe auf die Stadt (1480) und nachdem der Papst den 

 Grossmeister (TlÈDtP WO Gran Maestro, d.h. Pierre d'Aubusson) der Johanniter für 

 diesen Sieg mit dem Kardinalshut O^Öp, cappello) belohnt hatte, letzterer seinen grossen 

 Eifer für die christliche Religion durch gewaltsame Bekehrung der dortigen Judenge- 

 meinde zum Christenthum an den Tag legen wollte. Nach vielen Leiden und Verfol- 

 gungen haben mehrere Juden die Zwangstaufe angenommen, andere gaben sich freiwillig 



Nach Ab ulfarag' Bar heb raus (Historia Dynast, ed. 

 Pocock, p. 99) soll schon Chosru Anusckirwan (532 — 

 579) alles ,was von schönen Marmorsäulen und sonstigem 

 Tempelschmuck auf der InselEhodus vorhanden war, nach 

 seiner Hauptstadt Madain zur Verschönerung derselben 

 haben bringen lassen; vgl. Ritter, Erdkunde von Asien 

 X, 171. 



1) Travels of Benjamin of Tudela, ed. Asher, Lon- 

 don 1840, Text p. 25. Bei Graetz (Geschichte der Ju- 

 den В. VI, 1871, p. 263) ist das Wort ebensoviel nicht 

 auf die unmittelbar vorangehende Zahl (300), sondern 

 auf die Zahl von der Insel Chios (400) zu beziehen. 



2) Siehe рОЧ ЛѴЭОІЛ 49 a (Schlagwort ТЦП)і 

 Zunz, zur Geschichte und Literatur, p. 55; Renan 

 (Neubauer), Les rabbins français in dem В. XXVII. der 

 Histoire littéraire de la France, p. 441. 



Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences, Vllme Série. 



3) Vgl. Steinschneider, Catalog der hebräischen 

 Handschriften in München, p. 157, Anmerkung 1. 



4) Berg, die Insel Rhodus, Braimschweig 1862, 

 I, 139 — 143. Carmoly, Itinéraires de la terre sainte, 

 Bruxelles 1847, p. 539. R. Obadiah Bertinora im 

 «Jahrbuch für Geschichte der Juden», B. III, Text p. 200, 

 deutsche Uebersetzung p. 232 — 33. Auch Hammer (Ge- 

 schichte des Osman. Reiches, II, 202—205) berichtet, 

 dass der türkische Pascha seinen Angriff auf das Judcn- 

 viertel gerichtet habe; er erklärt nüchtern das Miss- 

 lingen des Sturmes daraus, dass den türkischen Soldaten 

 zu plündern verboten war. 



5) Vgl. LT^N 1У1 'Dû De vita et 

 scriptis Eliae Kapsalii etc., cura et studio M. Lattesii, 

 Patavii 1869, p. 46—48. 



4 



