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A. Harkavy, 



den Tod oder wurden zu Sklaven gemacht, und die Synagoge wurde geschlossen. Die 

 Sklaven wurden jedoch durch den Sultan Soliman, bei seiner Eroberung von Rhodus 

 (1522), in Freiheit gesetzt, auch die Getauften kehrten zum Judenthum zurück 1 ). 



Im Jahre 1487, zur Zeit der Durchreise Bertinora's, lebten in Rhodus blos 22 Fa- 

 milien, welche streng rabbinisch fromm waren, und deshalb kein Fleisch und keinen Wein 

 genossen, weil sie dieselben nicht nach jüdischem Ritus zubereiten konnten 2 ). 



Im Jahre 1522 (so ist wohl diese Jahreszahl statt 1502 zu berechnen, vgl. weiter un- 

 ten) errichtete der reichbegüterte Rabbiner Samuel Amato eine grosse Synagoge in Rho- 

 dus, welche bis zur grossen Pulverexplosion vom Jahre 1856 bestanden hat 3 ). 



Im XVI. Jahrhundert wird ein Rabbiner Chajim Basan aus Rhodus erwähnt 4 ). 



Ungefähr um 1570 wurde ein jüdischer Arzt Daud (David), der Gegner von Joseph 

 Nassi, Herzog von Naxos, vom Sultan Selim II. nach Rhodus verbannt 5 ), welche Insel 

 seit der türkischen Herrschaft öfters als Verbannungsort für politisch missliebige Personen 

 diente. 



Im Jahre 1593 baute ein reicher Mann, Raphael Margola, eine zweite Synagoge 6 ). 



Im XVII. Jahrhundert war R. Ezra Malki , Schwager des R. Chizkija de Silva (Ver- 

 fasser des ЕИП "HS), Rabbiner in Rhodus 7 ). 



Im Jahre 1641 war in Rhodus der karäische Palästin a -Reisende Samuel b. David Je- 

 ruschalmi und fand dort zwei rabbanitische Synagogen 8 ). 



In der zweiten Hälfte des XVII. Jahrhunderts war R. Mose de Busalu Rabbiner in 

 Rhodus 9 ). 



Im Anfange des XVIII. Jahrhunderts fungirte dort als Rabbiner Mose Israel 10 ), aus 

 dessen Gutachten (I, NN. 22 — 23) wir unter anderem erfahren können, wenn dieses über- 

 haupt zweifelhaft wäre, dass die dortigen Juden ihre Thora-Rollen ganz wie die Juden 

 aller übrigen Länder zu schreiben pflegen. 



1) Der Herausgeber (ibid. p. 114, Anmerkung 77) ver- 

 weist zur Bestätigung auf Jac. Fontanus (De bello 

 Rkodio, Hb. II), wo es hcisst: Judaeos vel quadraginta 

 annos renatos ad Mosern redire compellebat; aber aus 

 dem unparteiischen Reiseberichte Bertinora's kann 

 man ersehen, dass Kapsali's Erzählung au Uebertrei- 

 bung leidet. 



2) Jahrbuch, ibid. Text p. 201, Uebersetzung p. 233, 

 (wo Wein statt Brod zu lesen). 



3) Nach dem Berichte des Rabbiners Raphael Isaak 

 (S t e r n's Uebersetzung von «Nach Jerusalem» П£Э*7ФТѴі 

 Wien 1859, p. 82) soll diese Synagoge die erste in Rho- 

 dus gewesen sein; aber oben sahen wir, dass schon 1480, 

 zur Zeit der türkischen Belagerung, eine solche existirt 

 hatte. Aus diesem Grunde glaube ich, dass dem Rabbi- 

 ner die Zahl 1502, irrthümlich statt 1522, des Jahres der 



Befreiung der jüdischen Bevölkerung durch Soliman, 

 überliefert worden ist. Die in diesem Jahre errichtete 

 Synagoge würde in diesem Falle die erste nach dem 

 neuen Aufschwünge der Judengemeinde in Rhodus und 

 deren Vergrösserung durch neue Einwanderer gewesen 

 sein. 



4) Gutachten des Mose Trani (И">ЛЙ) II, 112; Con- 

 forte ЛТТПЛ КЧЧр ed. Cassel, f. 37 a . 



5) Vgl. Gr ätz, Geschichte der Juden IX, 392. 



6) Der obenerwähnte Bericht des Rabbiners Raphael 

 Isaak. 



7) Asulai, D*7Vttn 0№> ed - Benjacob, II, 81. 



8) Gurland, Neue Denkmäler (7КЧЙР ЧЗП) I, 3. 



9) Verfasser der Schrift ПЕЯЭ П1!32Г>, Smyrna 1680. 

 10) Verfasser der Rechtsgutachten ntt?ö Con- 



stautinopel 1734—36, und "DT flïtfû, Salonichi 1827. 



