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A. Habkayy, 



nach der Insel aufzufordern. Anfangs kamen jedoch nur arme Leute aus Salonichi, nach und 

 nach auch aus Smyrna, Constantinopel, Jerusalem und anderen Orten. Bei der ersten Sy- 

 nagoge, die im Jahre 1502 (1. 1522?) durch den Rabbiner Samuel Amato erbaut worden, 

 wurde auch eine Talmudschule ГТО) errichtet, zu welcher nachher noch fünf hin- 



zukamen *). Die dortigen Juden (berichtet er ferner) sind im Besitze einer grossen Bücher- 

 sammlung, welche in Kisten (oder Schränken, jrïtfllfcto) aufbewahrt wird, weshalb dieselbe 

 bei der Feuersbrunst leicht gerettet werden konnte. Handschriften dagegen besitzen 

 sie keine. Was den Culturzustand ГИ1Ю) anbetrifft, so unterschei- 



den sich die Juden von Rhodus durch nichts von allen anderen orientalischen 

 Juden. 



Die Nachrichten des Rabbiners sind in einigen Puncten unrichtig, denn, erstens, haben 

 Juden bereits im Alterthume, zur Makkabäerzeit, und im Mittelalter, zur Zeit des Rei- 

 senden Benjamin, die Insel bewohnt. Zweitens, wenn der Rabbiner wirklich die Jahres- 

 zahl 1472 (1858 — 386= 1472) für die neue Ansiedelung der Juden nach der mohamme- 

 danischen Eroberung angegeben und dabei den Namen des Sultan Selim genannt hat, so 

 würde er einen argen Anachronismus begangen haben, denn zu jener Zeit haben weder die 

 Türken die Insel erobert, noch hat damals Selim I. regiert 2 ). Indessen ist quellenmässig 

 die Continuität bis zur Zeit Mohammed's II. vorläufig nicht nachweisbar, und die Mög- 

 lichkeit ist vorhanden , dass zwischen dem XII. und XV. Jahrhundert die Juden aus Rho- 

 dus vertrieben und nachher wieder zurückberufen wurden, was doch im Mittelalter etwas 

 Gewöhnliches war 3 ). Jedenfalls ist kein Grund vorhanden, die Angaben des Rabbiners 

 über die Juden seiner Heimath für die neue und neueste Zeit zu bezweifeln, um so mehr, 

 als diese Angaben sich meistentheils , wie ich zu beweisen im Stande bin, aus anderen 

 Quellen bestätigen lassen. 



In diesem letzten, ziemlich ausführlichen, Berichte findet sich gar keine Spur von der 

 Existenz, wenn auch in der vergangenen Zeit dieser Insel, irgend welcher eigenartigen Ju- 

 den mit einer originellen Schrift und abweichenden Religionsgebräuchen, wobei noch das 

 Vorhandensein von jüdischen Handschriften in Rhodus überhaupt entschieden verneint wird. 

 Dasselbe kann man auch in Betreff der anderen Berichte bis zum Ende des XV. Jahrhun- 

 derts und sogar bis zur Zeit Benjamin's hinauf, sagen, dass sie nämlich die rhodischen 

 Juden als echt rabbinische erscheinen lassen, die natürlich keine andere Schrift für die 

 heiligen Bücher als die Quadratschrift gebrauchten und die Esther-Rolle auf keine andere 

 als auf die durch rabbinisch-gesetzliche Vorschriften bestimmte Weise niederschreiben konn- 



1) Weiter unten ist indessen von sieben Talmudschu- 

 len die Rede ("ПЙ^Л *ТТП П#Л127); wahrscheinlich be- 

 findet sich eine an der zweiten im Jahre 1593 durch Ra- 

 phael Margola erbauten Synagoge. 



2) Bekanntlich regierte Sultan Mohammed 11.1451— 

 1481 (unter ihm fand 1480 die oben erwähnte Belagerung 

 statt), Bajazidll. — 1481 — 1512, Selim I. — 1512— 



1519, Soliman IL — 1519—1566 (unter ihm wurde die 

 Insel 1522 erobert). 



3) Carmoly, Itinéraires etc., p. 539, Anm. 44 schreibt: 

 Les juifs qui furent dans touts les temps très-nom- 

 breux à Rhodes u. s. w. Da er aber keine Quellen an- 

 giebt, so kann man nicht wissen, ob er solche für den 

 bezeichneten Zeitpunct gehabt habe. 



