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A. Наекаѵу, 



des Matthäus der gelehrte Ibn-Esra sich veranlasst sah, sich in eine gelehrte Discussion 

 über die Theorien der cyprischen Häretiker in Betreff der Zeitbestimmung einzulassen. 



Aber wie dem auch sei in Betreff des Ibn-Esra und des Moses aus Cypern, die von 

 Benjamin bezeugte Existenz einer sonst nicht vorkommenden hebräischen Secte auf Cypern 

 mit einer so tief eingreifenden und radicalen Abweichung nicht blos vom Judentlram, son- 

 dern auch von allen aus dem Schoosse des Judenthums hervorgegangenen Religionen und 

 Secten, beweist uns, dass bei den Bekennern des mosaischen Glaubens jener Gegend ganz 

 eigenartige Formationen und Neubildungen zum Vorschein kamen, die, obwohl aus dem 

 Alterthume herrührend, sich noch ziemlich spät erhielten, bis in die zweite Hälfte des XII. 

 Jahrhunderts und wahrscheinlich noch später 



Entweder den genannten «cyprischen Häretikern» selbst, oder einer anderen ähnli- 

 chen Häresis, dürften auch, nach meiner Vermuthung, die uns vorliegenden Handschriften 

 mit der eigentümlichen Schriftart gehört haben. Man wird dabei unwillkürlich an die 

 eigentümliche cyprische Schrift erinnert, welche anfangs der siebziger Jahre entziffert 

 wurde, obgleich sie mit unserer Schriftart wohl nichts gemein hat. 



Da wir es hier mit einer Secte zu thun haben , von deren innerem Wesen und syna- 

 gogalen Einrichtungen, abgesehen von einem einzigen Punct (der Feier des Sabbaths und 

 der Feiertage), wir nichts wissen, so ist es leicht möglich, dass die oben hervorgehobenen 

 Eigentümlichkeiten in Bezug auf die Schreibmaterialien und die Schreibart unserer Hand- 

 schriften in irgend welchem Zusammenhange gestanden haben mit den religiösen An- 

 schauungen und der kirchlichen Praxis jener Sectanten. So wissen wir z. B. dass die 

 Samaritaner ihre Pentateuche nur auf Fellen reiner, von ihnen selbst geschlachteter Opfer- 

 thiere, schreiben. Zu manchen uns fremd vorkommenden Puncten lassen sich Analogien 

 oder Anklänge in dem altrabbinischen Schriftthume nachweisen. So z. B. in Bezug auf die 

 fragmentarische Schreibweise wird man an die im Babyl. Talmud ausgesprochene Ansicht: 

 «Die Thora ist bruchstückweise überliefert worden» (Gitin f. 60 a : iiTJö гЬчь min 

 erinnert. Allerdings ist hier, wie Raschi zur Stelle erklärt, von abgeschlossenen 

 Fragmenten, wie. die Schöpfungsrolle (Г)ЧРК*0 fl/*JÜ), Noahrolle (PO D^JÜ), Abrahamrolle 

 (ÜTHSK flVjÖ) etc., die Rede, weshalb auch zum Zweck des Unterrichts nur solche ganze 

 Theile abzuschreiben erlaubt wird; jedoch wurde diese Vorschrift auch von rabbinischen 

 Juden nicht beobachtet, und man fiudet in Handschriftensammlungen beliebige Theile von 

 allen biblischen Büchern besonders abgeschrieben. Dass unter dem gewöhnlichen Schreibe- 

 stoffe Dejo (VI) im Talmud Tusche verstanden wird, hat Low (a. a. 0. p. 145 — 146 et 

 passim) nachgewiesen. Auch Pflanzensaft als Schreibematerial kennt der Talmud (Mischna, 

 Gitin II, 3 : ГПТВ *Ö1 pptPÖ); es war verboten denselben wegen seiner geringen Dauerhaf- 

 tigkeit zu Ehescheidungsbriefen zu gebrauchen. Dass die Rollenform ein archaistisches 

 Merkmal ist, braucht nicht erörtert zu werden; dies beweist auch die Benennung 

 oder ТОЙ und die Bezeichnung (rollen) für «aufschlagen» und «zumachen»; 



vgl. die biblischen Realwörterbücher s. v. Schreibekunst. 



