6 E. Zachariä von Langenthal, Uebee den Veefassee und 



Titel und Kapitel der Athanasischen Epitome citiren zu müssen geglaubt hat , — will er, 

 indem er Nov. LXII (45) anführt, welche in jenen Titeln nicht excerpirt ist, darauf hin- 

 weisen, dass sie doch wohl vielleicht den kirchlich recipirten gleich zu achten sei, da sie 

 wenigstens in den Paratitla zu Tit. 3 auszugsweise angeführt werde. Unter diesen Umstän- 

 den lässt sich in keiner Weise annehmen , dass Enantiophanes die Athanasische Epitome 

 als selbstständiges Werk und in ihrem ganzen Umfange gekannt habe. 



Enantiophanes benutzt vielmehr mit den bereits angeführten Ausnahmen überall eine 

 eigenthümliche Epitome der Novellen, deren Verfasser unbekannt ist. Enantiophanes ist, wo 

 er Vorschriften einzelner Novellen oder einzelner Kapitel derselben in abgekürzter Form 

 anführt, nicht etwa selbst Verfasser dieser Auszüge, ebensowenig wie er sie dem Athana- 

 sius oder Theodorus entnimmt, sondern er hat die Summen mehr oder weniger wörtlich aus 

 einer Epitome der Novellen entlehnt, von welcher sich Spuren auch noch in der Epitome 

 ad Prochiron mutata (Cod. Bodlej. 3399 und Marc. 579), sowie in der Epitome Marciana 

 (Marc. 172) finden. 



In jenem Rechtsbuche kommt nämlich folgende bereits in meinen АѵехЗота p. 222 

 herausgegebene Stelle vor: 



Шрі арнау^ат);; yuvaixôç xai yafÀOUfxÉ,vY]Ç тер артгастаѵті. 

 Legis interpretationem. 



ГиѵУ] уа[ЛУ]ЗгГсга та» артгаааѵті aÙTïjv ob ойѵатас Aajkïv та тграу^ата аОтой ouït èx той vpjaou 

 ойтг. èx T?jç ota$Y]xy)ç айтой ойте тйѵ (л.£таау0ѵтсоѵ той \xbaouc, ' аХл' оі yoveïç айт% Aafjtßavou- 

 сгіѵ айта, гі [ЛУ] iSixûç тсо уар.со a-uvrjvsa-av [d yàp <тиѵУ]Ѵ£а-аѵ] r\ р.У) теріеіот, <р[<гхойѵтаі та 

 тосайта тграу(лата. 



Dass diese Stelle ein Stück einer vollständigen Epitome Novellarum ist, kann um so we- 

 niger bezweifelt werden, als die Anführung der Anfangsworte des Originaltextes der Novel- 

 len eine charakteristische Eigenthümlichkeit der griechischen Epitomae Novellarum ist. Die 

 mitgetheilte Stelle hat nun aber Enantiophanes offenbar vor Augen, wenn er Nomoc. IX, 30 

 schreibt: 



y) Se р(ла' ѵгара SiaAeyofxévY) тсрі yuvatxôç артгаугіат]? xai ущлудгющ тй артга<таѵт с 

 cpyjat T7)v TOtaÜTVjv yuvaïxa (ay) оиѵаст&ас AaßsTv та тграу[лата айтой, [ЛУ]тг èx той 

 vôfxou (J.Y]T£ èx ota{>y]X7]i; aî/той [ayjte. тйѵ (летаа-уоѵтшѵ той [jluo-ouç " aXA' ot yoveïç aù- 

 T^ç Aa[j.ßavoucnv айта, гс [лт] тй уаілсо îotxtoç стиѵг]ѵг<7аѵ. гі yàp auvy]VE.a-av yj ЕІ (л.У) 

 тарігют, срістхоиѵтаі та тосайта тграурихта. 



Die Behauptung, dass Enantiophanes wo er Vorschriften der Novellen anführt dies in 

 der Regel mit den Worten der gedachten Epitome der Novellen thue, wird dadurch be- 

 kräftigt, dass er gewisse Vorschriften an verschiedenen Stellen ganz mit denselben Worten 

 wiederholt: er hat sie also aus einer ihm vorliegenden Epitome abgeschrieben, und ihnen 

 nicht erst selbst die betreffende Wortfassung gegeben. So kehrt z. B. ein Auszug aus Nov. 



