Wandlungen der anlautenden dentalen spirans im ostjakischen. 



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schon in der ugrofinn. Ursprache von einander diffe- 

 renzirt waren. Interessant ist in dieser hinsieht ausser 

 dem finn. hyötö auch das estn. htid «getreide» und 

 der ausdruck hüde-pea getreideähre oder hüde- 

 wart dreschflegel, so dass man geneigt wäre auch das 

 vogul. K. tajm korn, saat, zu unserer n" zu ziehen. 



Uebrigens findet sich auch im lappischen ein wort, 

 welches meiner Überzeugung nach hierher gehört, 

 nämlich lapp. N. siega, lapp. R. sie vu, tüchtig, 

 brav, vortrefflich, gut. Ich glaube, dass dasselbe iden- 

 tisch ist mit finn. hyö, hyä, hyvä utilis, commodus, 

 aptus, bonus = estn. hü va, hea gut; subst. wohl, 

 heil. Demnach dürfte siega (zunächst für sege) sich 

 vollkommen mit Jevi und taj (aus sevi, seve od. 

 sege) decken. Lautlich scheint das von Quigstad mit 

 siega verglichene ^пм. sievä «nett, hübsch, anständig, 

 sauber; schnell, flink» (vgl. siivo, das wohl zunächst 

 auf *sievo zurückgeht, «Ordnung, Sauberkeit, anstän- 

 digkeit» u, estn. siv, gen. sïvu, id.) noch besser als 

 hyvä zu passen; allein in- der bedeutung gehen beide 

 Wörter zu weit aus einander, als dass ihre Identität 

 wahrscheinlich wäre. Viel eher könnte sievä zu- 

 sammengestellt werden mit lapp. cabba, cabbes 

 «schön, hübsch, schmuck» und magy. szép «schön», 

 welche Budenz unter n"293 mit hyvä zu vereinigen 

 sucht. 



Aehnlich wie beim magy. segétni hat sich die 

 bedeutung des mordv. E. läzdems entwickelt. Dieses 

 bezeichnet zunächst nur «augere», dann aber auch 

 «juvare, auxiliari» und stammt her von läze zusatz, 

 hülfe, gewinn, vorteil = lisä Zuwachs, zugäbe, 

 Zulage; estn. liza id.; lapp. N. lasse (gen. läse) id. 



№ 73. 



Ostj. N. Jevi-jogan, ]eu-jogan der fluss Sosva. 



Obgleich sich einer richtigen und überzeugenden 

 erklärung der eigennamen ganz besondere Schwierig- 

 keiten entgegenstellen, glaube ich in diesem falle nicht 

 fehl zu gehen, wenn ich mich an die syrjän. und vo- 

 gulische bezeichnung dieses flusses halte. Es hat 

 nämlich der name sowohl der nördlichen wie aucli 



der südlichen Sosva in beiden sprachen dieselbe be- 

 deutung, und zwar, wie wir bereits unter n° 22 ge- 

 sehen haben, im syrjänischen «ärmelfluss»: sos-va, im 

 vogulischen «ärmel»: tayt. Daher liegt es sehr nahe, 

 auch beim ostjakischen namen der Sosva einen ähn- 

 lichen sinn zu vermuten und das wort womöglich von 

 derselben wurzel wie in den schwestersprachen abzu- 

 leiten. Nun heisst aber «ärmel» nordostjak. Jyt, 

 welches wort zum gleichbedeutenden vogul. täjt 

 offenbar im selben lautverhältnisse steht wie das ostj. 

 Jevi der vorigen numraer zum vog. taj. Ferner ist 

 uns bekannt (vgl. n° 10 und bei Budenz die anm. zu 

 n° 963), dass das t in |y-t und täj-t ein wortbildungs- 

 element ist, das dem auslautenden s im syrj. so- s (aus 

 *sojes, vgl. votj. sajes) genau entspricht und das 

 zum Stammworte gehörige bezeichnet. Demnach würde 

 sich ]evi lautlich mit syrj. soj und votj. suj decken 

 und «arm» bedeuten, |evi-jogan also eigentlich «arra- 

 fluss», d. h. nebenfluss, heissen und eine ziemlich ge- 

 naue Übersetzung des syrj. sos-va und vogul. tayt 

 sein. Meiner Überzeugung nach verdient diese er- 

 klärung den Vorzug vor einer etwaigen identificirung 

 des in frage stehenden wertes mit Jevi gehilfe, diener, 

 was ja lautlich so nahe liegt und auch hinsichtlich der 

 bedeutung sich allenfalls verteidigen liesse, aber in 

 den bezeichnungen der verwandten spraciien keine 

 stütze findet. 



№ 74. 



Ostj. N. Ji-, Jit- verlangen, begehren, wollen; nach 

 llunfalvy: lid- wollen, samel 1. sich bestreben, samna 

 an 1. nicht wollen, unterlassen; lytym erwünscht, gewollt; 

 litypsa das wollen. 



Lapp. S. sitet velle; sitem, situd, sitôt voluntas; 

 sitetet permittere; sitetem placilum, nutus. 



Lapp. N. sittat — siöam velle; siöadet id. (verb. 

 deminutivum). 



Ganz anders sucht Budenz (Szötar, pg. 694) das 

 ostj. Jit- zu erklären, indem er es zu JäJ- atmen u. 

 JyJ, JîJ atem, geist (vgl. oben n°46) stellt und wegen 

 der abweichenden bedeutung ans lat. anhelare 

 «1) stark atmen, 2) nach etwas trachten» erinnert. 



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