Wandlungen dek anlautenden dentalen spieans im ostjakischen. 



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lautliche Identität von Jödzek, ladzek und lutsek 

 keinem zweifei. Wenn man nun bedenkt, dass das 

 stehlen eine besonders charakteristische eigenschaft 

 des vielfrasses ist, und dass gerade diese ihn den 

 Jägern im höchsten grade verhasst macht ^^^), so er- 

 scheint es ganz natürlich, wenn die bezeichnung dieses 

 tieres im votjakischen schlechthin dieb bedeutet. 

 Ebenso gebrauchen auch die Ostjaken für dieb und 

 vielfrass ein und dasselbe wort, nämlich |o|ma/^ (von 

 |oJym- stehlen, vgl. n° 15). Demnach ist es sehr ver- 

 lockend, auch die votjakische bedeutung des wortes 

 für die ursprüngliche zu halten und lutsek etwa von 

 lutskany, luskany stehlen, entwenden, rauben, oder 

 von lutskyny verbergen, verheimlichen, abzuleiten. 

 Trotzdem aber scheint mir das nicht die richtige er- 

 klärung zu sein, sondern ich glaube vielmehr, dass 

 umgekehrt das verbum erst aus dem substantivum 

 abgeleitet ist. Es stimmen nämlich die ostjakischen, 

 syrjänischen und votjakischen formen viel zu genau 

 mit einander überein, um nicht teilweise der ent- 

 lehnung verdächtig zu sein, und in diesem falle könnte 

 nur die syrjänische für genuin angesehen werden. Nun 

 findet sich aber im syrjänischen ebenso wenig wie im 

 ostjakischen ein entsprechendes verbum für stehlen 

 oder verheimlichen. Wir sind daher anzunehmen ge- 

 zwungen, dass die bedeutung «dieb» nur eine figürliche 

 sei, etwa so wie im deutschen «hase» = furchtsamer 



syrj. ' ki-ka,r Handwurzel; votj. mu — syrj, ma honig; 

 votj. punyt = s?/rj. panyd gegen, zuwider; votj. pus = 

 syrj. pas zeichen; votj. sn = syrj. sa russ; votj. tsuni = 

 syrj. tsan füllen, fohlen; votj. tug= syrj. tag hopfen; 

 votj. tuzu und taza rein, gesund, gut; votj. vu = syrj. 

 va Wasser; votj. yuz = syrj. vaz alt. Dabei scheint 

 zwischen genuinen und endehnten Wörtern, wie z. b. kalym, 

 kan, kanat, taza, kein unterschied gemacht zu werden. 



135) In bezug darauf schreibt Brehm in seinem Tier- 

 leben (grosse ausgäbe, II, s. 106) «Mein begleiter versicherte 

 mich, dass ein jedes erlegte rentier, welches er nicht sorg- 

 fältig unter steinen verborgen habe, während seiner abweseuheit 

 von dem vielfrasse angefressen worden sei. Sehr häufig stiehh 

 er auch die köder von den fallen weg oder frisst die darin 



Mémoires de l'Acad. Imp. d. sc. VII Serie. 



mensch, «fuchs» oder «schlaufuchs», «schwein», «bär», 

 «zeitungsmarder» u. a. m., und dass das denominative 

 lutskany, resp. lut§kyny, durch die im syrjänisch- 

 votjakischen so überaus häufige synkope aus *lutse- 

 kany, *lutsekyny entstanden sei^^*'). 



Wenn demnach lutSek höchst wahrscheinlich aus 

 dem syrjänischen entlehnt ist, dürfte laksa die mit 

 dem syrj. ladzek ursprünglich identische genuine ge- 

 stalt des fraglichen wortes im votjakischen zeigen, wie 

 denn auch schon Wiedemann in seinem Wörterbuch e 

 beide ausdrücke mit einander identificirt. laksa scheint 

 mir nämlich durch metathesis ebenso aus *laska, 

 *latska hervorgegangen zu sein, wie uksaf (oder 

 uksaT?) aus uskat (uskaf), und das dem syrj. demi- 

 nutivsuffix -k entsprechende votjakische -ka zu ent- 

 halten ^^^). 



Was kann nun aber dieses wort ursprünglich be- 

 deutet haben? Ich glaube, dass es aufs engste mit 

 syrj. lats pfote, tatze (vgl. deutsch «latsche, 

 latsche»); dialektisch lats strumpf (vgl. latsche 2, 

 in Grimms Wörterbuch); las-mus, las-padjan plump, 

 unbeholfen, tölpel; lasyktyny den fuss schleppen, 

 sich fortschleppen, mühsam gehen (= deutsch «lat- 

 schen, latschen»), zusammenhängt und demgemäss 

 etwa «tölpelchen, latsch, latschfuss» bezeichnet. Das 

 würde auch sehr gut zu dem passen, was Brehm 

 über die grossen plumpen tatzen des vielfrasses und 



gefangenen tiere an. Genau ebenso treibt er es in Sibirien 

 und Amerika. Nach Radde geht er schlau den schlingen, 

 welche für die moschusliere gestellt werden, nach, folgt den 

 fallen der zobel und wird den Jägern, welche leider nicht 

 immer zeitig genug nachsehen können, eine lästige plage, in- 

 dem er die beule auffrisst. In den hütten der Lappen richtet er 

 oft bedeutende Verwüstungen an. Er bahnt sich mit seinen 

 klauen einen weg durch türen und dächer und raubt fleisch, 

 käse, getrocknete fische u. dgl., zerrcisst aber auch die dort 

 aufbewahrten tierfeile und frisst, bei grossem hunger, selbst 

 einen teil derselben». 



136) Vgl, Wiedemanns Grammatik d. syrjän. Sprache, 

 §12, S. 



137) Gf. Wiedemann, 1. c, §§ 14, 9, 26. 



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