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Nikolai Andeeson. 



Vog. long, lang götze. — suni der selige; Seligkeit; 

 sunet Seligkeit, 



Lapp. 8. saiv, saiva heilig; götterbild. 



Lapp. N. saivvo 1. saivvo-aibrao locus subterra- 

 neus, ubi defuncti renovatis corporibus commorari et pristinas 

 artes exercere putabanlur. 



Pinn, lienki, gen. liengen, atem, hauch, luftzug, 

 leben, seele; geist: paha henki der böse geist, teufel; 

 seele oder geist eines verstorbenen; Iiengellinen ad vitam 

 1. animum 1. spirilum pertinens, animalis, capitalis (crimen, 

 poena), spiritualis 1. incorporeus (angelus), ecclesiaslicus 1. 

 sacer; henkään — hengätä respiro, anhelo; — hönkä, 

 g. höngän, luftzug, hauch. 



Buss.-karel. lierigi (stamm lienge-) geist, seele; 

 gewissen. 



Vot. en ci atem, leben. 



Veps. heng das atmen, atem, seele. 



Estn. lieiig, hing atem, hauch, bewegte lufl, duft, 

 geruch; leben, seele, person: hingede aeg die zeit, wo das 

 andenken der verstorbenen gefeiert Avird, ônsad hinned 

 die seligen, ära-kadunud h. die verdammten; lien- 

 gämä, hingaraa atmen; hörig hauch, atem; hôngama 

 duften, riechen. 



Liv. jeng, jefi, jän atem, leben, seele, geist, person; 

 jeng atmen, hauchen. 



Zu den westfinnischen Wörtern wird von Donner 

 (Wörterb., n" 340) noch cerem. jing «mensch» und 

 jän g «seele» gestellt; aber trotz des verlockenden 

 gleichklanges mit den entsprechenden livisclien be- 

 zeichnungen ist das sehr bedenklich, denn während 

 das liv. j als regelmässiger Vertreter des finnischen, 

 im anlaut stets aus einem ursprünglicheren s hervor- 

 gegangenen h erscheint, ist das gleiche meines wissens 

 beim cerem. j nicht nachgewiesen, und ich habe auch 

 kein wort finden können, das diesen lautwandel vor- 

 aussetzen liesse. Ebenso kann ich Donner nicht bei- 

 stimmen, wenn er lapp. S. hägga, lapp. N. hägga 

 (bei Donner nach Stockfleth häg geschrieben) und 

 lapp. E. jiegga «leben, seele» zur vergleichung her- 

 beizieht; denn diese Wörter sind, gleich dem lapp. B. 

 ink, olfenbar aus dem finnischen entlehnt. Ja, es ist 

 sehr fraglich, ob es genuine lappische Wörter mit an- 



lautenden h überhaupt gibt; wenigstens stammt ihre 

 überwiegende mehrzahl, und darunter alle etymologisch 

 erklärten, unzweifelhaft aus dem skandinavischen oder 

 finnischen. 



Dagegen vergleicht Budenz (Szotar, n° 270) die 

 estn. und finn. Wörter mit magp. szag (acc. szagot) 

 geruch, votj. zyn, zyn, zym geruch, duft, gestank, 

 zynjany riechen, beriechen, syrj. zyn gestank, sy- 

 nöd, synad luft, und lapp. 8. soggot evanescere, 

 «brandgeruch bekommen». Dazu wird in der anraerkung 

 und unter n° 833 noch шадр. ég (асе. eget) coelum, 

 aer, gestellt, das mit vog. seng (*sengu), siehu, seh 

 nebel, und ostj. sank, cenk hitze, identisch sei. 



Abgesehen vom letzgenannten ostj. werte, dessen 

 Zugehörigkeit wegen der abweichenden bedeutung 

 einigermassen zweifelhaft sein dürfte, lässt sich gegen 

 diese Zusammenstellung wenig einwenden. Nur möchte 

 ich das lapp. 8. soggot ausschliessen, da mir die rich- 

 tigkeit der Budenz 'sehen Übersetzung «brandgeruch 

 bekommen» bedenklich erscheint. Im lexicon von Lin- 

 dahl und Oehrling, woraus dieselbe offenbar stammt, 

 heisst es nämlich: «soggot, v. п., evanescere, ver- 

 schwinden, zu nichte werden, toivotes soggoi pro- 

 missum evanuit, das versprechen wurde nicht erfüllt. 

 It. apud Lycksel. id. qu. quosmot, anbrennen, sog- 

 goi к ebne olla cibum empyreumatico infecit sapore, 

 das essen ist angebrannt», quosmot, lapp. N. guos- 

 mot, bedeutet aber im lappischen bloss «aduri, uri», 

 und ich glaube daraus schliessen zu müssen, dass die 

 aus Lycksele, wo Lindahl pastor war, citirte phrase 

 nur den sinn hat «der kessel ist angebrannt». Ja selbst 

 in der lateinischen Umschreibung oder erklärung dieses 

 Satzes steht nichts vom brandgeruche, worauf es im 

 vorliegenden falle doch am allermeisten ankommt. 



Dieses bedenken wird durch die vergleichung mit 

 dem norwegisch-lappischen noch verstärkt. Hier lautet 

 nämlich das entsprechende verbum soaggot, 1. praes. 

 soag-om, und bedeutet nach Friis: «exstingui, zu 

 asche werden, ausgehen, ausbrennen, vergehen, er- 

 löschen, eine schnuppe bekommen (vom licht), ab- 

 nehmen (von einem kranken), verschwinden; . . . dat 

 asse soagoi aus dieser sache wird nichts». Offenbar ist 

 dieses denominative verbum, wie das auch Friis an-^ 



