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Nikolai Andeeson. 



den magy. szeg: denn gleichviel, ob die bedeutung 

 «nagel» sich aus der des spitzen, scharfen, einschnei- 

 denden entwickelt hat, oder, wie beim vogul. l'enk, 

 lih, lig (vgl. oben n" 97), mit dem begriffe «splitter» 

 zusammenhängt, jedenfalls lässt sich auch dieses szeg 

 sebr gut mit szegni vereinigen. In ähnlicher weise 

 scheint das syrj. tsag span, späne, schutt, gerüll 

 (=votj. tsag kiensißsin, lapp. N. ciekke, gen. ciege, 

 kleiner span, splitter; mordv. M. säv, mordv. E. tsev 

 span, kienspan, vgl. n°129) mit tsegny zusammenzu- 

 hängen und eigentlich «Schnitzel» oder «brocken» zu 

 bedeuten. Ja, es ist nicht unmöglich, dass dieses wort 

 mit dem magy. szeg nagel, zwecke, identisch sei; 

 wenigstens steht es ihm lautlich etwas näher als das 

 von Budenz verglichene votj. tsog (vgl. oben s. 96, 

 aber auch n° 129). 



Auch noch in einem andern puncte kann ich 

 Budenz nicht beistimmen. Er hat nämlich früher 

 (Szoegy., n° 278) das magy. szeg ecke, winkel, selbst 

 mit dem gleichbedeutenden lapp. cäk zusammenge- 

 stellt; im Wörterbuche aber verwirft er das, weil beide 

 formen angeblich nicht regelmässig einander ent- 

 sprechen, und weil cäk auch versteck bedeute und 

 daher nicht vom verbum cäke- «abscondere» getrennt 

 werden könne. 



Der erste einwand bezieht sich offenbar nur dar- 

 auf, dass hier ein lapp. h dem magy. welches mög- 

 licherweise ein älteres nh vertritt, gegenübersteht; 

 allein da Ii und g (resp. ng od. nl) in den ugrofinnischen 

 sprachen sehr oft mit einander wechseln, und z. b. im 

 gegebenen falle auch ostj. tak und vogul. säkvet- 

 und säkual- keine spur von einem früheren nasal vor 

 der gutturalis zeigen, so halte ich dieses bedenken für 

 unbegründet. Ebenso hinfällig ist der zweite einwand; 

 denn selbst wenn lapp. S. cäka latebra (lapp. N. 

 ciekkä, gen. ciegä, all. ciekkäi) mit cäk angulus 

 {lapp. N. ciekkä, gen. ciegä, all. cikki) wirklich 

 identisch sein sollte, was aber noch gar nicht feststellt, 



171) Thomsen (Einfluss, s. 3) identificirl die betreffen- 

 den Wörter mit dem gleichbedeutenden vog. sater [=vog. K. 

 soter] und dem magy. ezer und nimmt demgemäss an, 



so wäre die sinnliche bedeutung «ecke, kante, ende 

 (vgl. väralden cäk «angulus mundi, locus aliquis 

 remotus et minus celeber» und das deutsche «welt- 

 ende»), Winkel» doch zweifelsohne die ursprüngliche, 

 aus der sich ebenso wie bei den deutschen Wörtern 

 Winkel, ecke, ende, dem lat. angulus, dem griecli. 

 Y CO V ta, dem estn. nurk, dem finn. kulraa erst später 

 die übertragene von «abgelegener ort, Schlupfwinkel, 

 versteck» entwickelt hätte. 



№ 104. 



Ostj. I. t ару as hermelinschlinge. 



Streng genommen gehört dieses wort gar nicht 

 hierher, da es fast unverändert aus dem samojedischen 

 herübergekommen ist und nur im Irtyschdialekt ge- 

 bräuchlich zu sein scheint; aber der Vollständigkeit 

 wegen möchte ich es nicht ganz übergehen. Vgl. os- 

 tjaksamojedisch cakos (für *capkos); fakkoas (in der 

 Narymschen mundart); fakkos (im Tasowschen, Ka- 

 rassinschen und Baicha-dialekt); fakkos (am mittleren 

 Ob); tapkus (in der Natspumpokol'skschen mundart); 

 t'apkos (in der Ketschen mundart, an der Tschaja 

 und am obern Ob) tierfalle, fuchsfalle. 



№ 105. 



Ostj. I. t'aras tausend; taras m et der tausendste. 

 Ostj. 8. foras tausend. 



Ostj. N. éorys, surys tausend; nach Reguly 

 saräs id. 



Syrj. éurs tausend; sursöd der tausendste. 

 Votj. surys, surs tausend. 



Aus anderen ugrofinnischen sprachen weiss ich ' 

 nichts anzuführen, was mit den vorstehenden Wörtern 

 unzweifelhaft identisch wäre, und ebenso scheinen die- 

 selben weder aus dem indogermanischen *"), noch aus 



dass dieselben aus einer arischen spräche entlehnt seien: vgl. 

 sanskr. sahasra, altbaktr. hazanhra, neupers. hazär, 

 am. hazar. Aber leider zeigt er nicht die lauthche mög- 



