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Nikolai Andeeson. 



№ 122 g. 



. Vo(j. târom, torm, tarom, tarm, niinia-tyrym 

 (nach Sorokin und Sestakow, vgl. Zolotnicky, s. 142 fg.) 

 fiimmel, gott. 



Vog. L. toorra id. 



Vog. K. torem id. 



Ostj. iV. törym, tOrum gott, himrael (auch im sinne 

 von Wetter, luft); tormyje demin.; törym-xär (wörtl. 

 «himmel-feld» oder vielleicht gottes feld) himmel. 



Ostj. I. türum, türm gott. 



Ostj. S. törera id. 



Die identität dieser formen ist das einzige sichere, 

 was wir von dem vielfach besprochenen worte wissen, 

 und auch Budenz hat zu seiner erklärung nichts we- 

 sentliches beigetragen; ausser etwa, dass er es wahr- 

 scheinlich macht, dass «himrael» die ältere bedeutung 

 sei. Ob aber diese auf die Vorstellung «wölke», oder 

 «decke», oder «luft», oder «licht, glänz», oder «ge- 

 wölbe», oder «oberraum», oder «höhe», oder «bläue» 

 zurückgehe, wissen wir nicht: denn für die entwicke- 

 lung des begriffs «himmel» aus jeder genannten Vor- 

 stellung lassen sich analogien beibringen. Und wenn 

 das ostj.-vogul. wort zugleich auch luft und wetter 

 bedeutet, so beweist das ebenso wenig wie das estn. 

 ilm (vgl. anm. 184) oder das Horazische «sub Jove 

 frigido» oder «malusque Juppiter urget». Damit soll 

 natürlicher weise nicht gesagt sein, dass ich überhaupt 

 die möglichkeit der Budenz 'sehen erklärung be- 

 streite ^*'^), oder selber eine bessere vorzuschlagen hätte. 

 Leider ist das nicht der fall, denn auch ich habe mich 

 vergebens abgemüht, etwas licht in dieses rätsei zu 

 bringen. . 



202) Es ist auffallend, dass Budenz dabei das ostj. I. 

 tareâ dach, unberücksichtigt lässt. Wenn es nicht etwa auf 

 einem Schreibfehler (für tages = ostj. N. |angy], denn 

 die erste ausgäbe von Castréns oslj. Sprachlehre war mit 

 den zeichen des russ. alphabets gedruckt, und beim trans- 

 scribiren konnte sehr leicht ein r für г geschrieben werden, 

 vgl. Wiedemans treffende bemerkung über ähnliche ver- 

 sehen im Bulletin d. Akademie: 1886, Y, 103 fg.) beruht. 



Deshalb will ich hier bloss bemerken, dass meiner 

 Überzeugung nach törym entweder mit dem estn. tär, 

 tor, welches alsdann erst nachträglich mit dem skan- 

 dinavischen Thorr confundirt sein müsste, zusammen- 

 hängt (vgl. Donners Wb., n°449, und Wiedemann: 

 Aus d. inn. u. äuss. Leben d. Esten, s. 438), wofür 

 unter anderem das wort täralane «hiramelsbewohner» 

 sprechen könnte; oder aber ein verhältnissmässig neues 

 lehnwort aus dem turkotatarischen ist. Die erste hy- 

 pothèse halte ich für wahrscheinlicher, weil ich nicht 

 glaube, dass ein germ. ö oder о im estnischen in ä 

 verwandelt sei, und weil die religiösen Vorstellungen 

 der Ugrofinnen schon vor der trennung der einzelnen 

 Stämme eine gewisse stufe der ausbildung erreicht zu 

 haben scheinen, welche sie vor fremden einflüssen 

 einigermassen schützte. Dagegen scheint mir das von 

 Donner und schon von Castrén verglichene lapp. 

 tierraes {lapp. N. diermes) «gott des donners» nicht 

 herzugehören; denn es ist offenbar ein dérivât vom 

 Worte «donner» = /029^9. Ж dierbma, gen. dierma, 

 und das diesem zu gründe liegende verbum entspricht 

 lautlicli dem finn. täristä, tärähtää donnern, rasseln, 

 klirren = esi^w. tärisema. 



Wenn aber törym eine ostj.-vogul. neubildung 

 und nicht uraltes erbgut sein sollte, wird es schwerlich 

 vom turkotatar. worte für «himmel» und «gott» ge- 

 trennt werden dürfen: vgl. uig. tangri gott, himmel; 

 cagat. tangri, tingri, tengri gott; osm. tanri id.; 

 alt. tenere, tegri himmel; tat. tenger gott; kirg. 

 tanri id.; jakut. tanara himmel, gottheit, gott; cuv. 

 tora, tura, tor gott, gottheit, vgl. Zolotnicky: 

 pgg. 142 — 153, wo auch eine türk. form tare «gott» 

 angeführt wird, und Vâmbéry: Etyra. Wb., n" 181. 



könnte es noch am ehesten für die existenz eines Zeitwortes 

 *tar- «decken» angeführt werden. Doch ist es freilich viel 

 wahrscheinlicher, dass tare§, gleich dem oben erwähnten 

 o/ta, eigentlich nur «das obere» bedeutet, vgl. ^ödo/ta 

 zeitdach, und yöt-tares id. In diesem falle würde es na- 

 türlich ebenso wie das votj. tör oder täre und das vog. K. 

 tari aus einer turkotatarischen spräche entlehnt seien, we- 

 nigstens seinem hauptbcstandleile nach, vgl. n° 122 f. 



