Wandlungen dee anlautenden dentalen spjrans im ostjakischen. 



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Budenz sucht nämlich nachzuweisen, dass das cl- 

 in elmé mit dem hauptbestandteile von elég iden- 

 tisch, d. h. tele «voll» sei, elmé selbst also eigentlich 

 «plena mens», d. h. «sana mens» bedeute; denn im 

 magyarischen spreche man von einem «hibds-eszü» 

 und «fél-eszû» (einem halbvernünftigen, mangelhaft 

 verständigen), und ebenso bedeute im finnischen mieli- 

 puoli «homo mente captus, insanus», und der gcgen- 

 satz davon sei «ganz, unversehrt, voll». 



Da das unter der vorigen n° besprochene elég 

 das einzige wort ist, worauf sich die voi'aussctzung 

 des dentalschwundes in tele stützt, brauche ich diese 

 frage nicht noch einmal zu erörtern. Ich will daher 

 bloss bemerken, dass auch die angeführten niagy. und 

 finn. ausdrücke noch keinen sichern schluss auf ein 

 ehemaliges *tel-mél gestatten: denn mieli-puoli ist 

 ebenso wie silmä-puoli (monoculus), käsi-p. (uni- 

 manus), jalka-p. (unipes) eine sogenannte tatpurusa- 

 zusammensetzung, keine bahuvrihi, und das puoli 

 bezieht sich demnach nicht auf mieli, sondern auf die 

 person, welche in betreff ihrer sinne nicht für voll 

 gilt (etwa = «sinnesberaubt»), ész (vernunft, ver- 

 stand, gedächtniss) wiederum deckt sich in der be- 

 deutung wohl mit elme, schwerlich aber vollkommen 

 mit mél, welches meiner ansieht nach noch einer er- 

 gänzung bedarf, um jenem ganz gleich zu werden. Ich 

 glaube nämlich, dass mél auch im magyarischen 

 ebenso wie in den verwandten sprachen ursprünglich 

 das ganze innere wesen des menschen, also auch 

 willen, gemüt, gesinnung, launc u. s. vv. umfasst hat 

 und im allgemeinen am besten durch das deutsche 

 wort «sinn» wiederzugeben war. Demnach musste es 

 durch ein anderes wort genauer umgränzt werden, um 

 specielle verstandeskräfte wie gedächtniss, Scharfsinn, 

 Spürsinn, denkvermögen zu bezeichnen; doch konnte 

 dieses ergänzungswort meines erachtens keinen so all- 

 gemeinen sinn haben wie «voll, ganz», sondern wird 

 sich auf eine geistige tätigkeit oder eigenschaft be- 

 zogen haben. Das wird auch durch ismérni «kennen, 

 erkennen» und eszméll- (nach Ballagi eszmélni) 

 «reputare, considerare» vollkommen bestätigt, wenn 

 die Budenz 'sehe erklärung dieser Wörter richtig ist, 

 und ebenso durch den Sprachgebrauch im estnischen 



und finnischen: denn falls mieli und raël speciell vom 

 verstände gebraucht wird, ist die nähere beziehung 

 stets durch den Zusammenhang angedeutet, während 

 das wort allein oder in Verbindung mit allgemeinnc 

 attributen wie hyvä, paha wohl in der regel «sinn, 

 gemüt, laune» bezeichnet. 



In folge dessen wird man von vornherein auch in 

 el-me ein auf eine geistige tätigkeit bezügliches er- 

 gänzungswort vermuten dürfen; und wenn wir von 

 jenem oben genannten äly (vgl. älytä verstehen, 

 fassen, begreifen, bemerken, entdecken, sich erinnern), 

 da es im magyarischen sonst nicht nachgewiesen ist, 

 absehen, obgleich es im finn. älymielinen «er- 

 finderisch, genial» gerade mit mieli verbunden er- 

 scheint, so liesse sich vielleicht noch am ehesten an 

 das dem elég zu gründe liegende érni, d. h. *eleni, 

 denken. Dasselbe bedeutet ja auch «mente assequi» 

 oder «auffassen, erfassen, ergründen» und wäre 

 somit jedenfalls eine passendere ergänzung zu *mél 

 als tele. 



№ 127. 



Unter n'' 8G5 stellt Budenz magy. eredni «pro- 

 gredi, procedere, oriri», eredet «origo» u. ereszteni 

 «gehen lassen» mit voij. taret-, tarit- «lassen, gehen 

 lassen», ostj. termala-, termad- «eilen», syrj. 

 termal-, fermas- und yoifj. dyrty- «eilen» zusammen. 

 Dazu giebt er folgende erklärung. 



Es sei ersichtlich, dass im vogul. taret- die be- 

 deutung «lassen» ebenso mithülfe einer causativbildung 

 ausgedrückt werde, wie im magy. ereszt- oder im 

 finn. päästä-. Demgcmäss bedeute das zu gründe 

 liegende tare- selbst «menést, eredést» (gehen, 

 entspringen). Der stamm tarmät- im vogulischen 

 (= plötzlich loslassen) sei gleichfalls causativ aber, 

 von einer momentanbildung mit -m = *tarm-. Dass 

 das tare- statt eines altern hochlautigen *täre- stehe, 

 zeige noch das ostj. terraa- (terma-) = ш^/. tarmä-. 

 Das magy. ered- sei demgemäss == tered-, wobei 

 szalad- neben halad- zu vergleichen sei; auch habe 

 er (vgl. pg. 330 d. Wörterbuchs) noch das magy. wort 

 sere- (in serény, serül-, scrken-) mit einer aus t- 



