Wandlungen dee anlautenden dentalen spieans im ostjakischen. 



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«natürlich ein ganz anderes» («természetesen egészen 

 mâs»), als das vom hinweisenden fürwort abgeleitete 

 ügyan (ügy). Dass seine bedeutungen auf den grund- 

 begriff «vere, revera» zurückgeführt werden können, 

 werde durch folgende analogien erwiesen: àas deutsche 

 «zwar» (quidem) sei aus älterem ze-wâre entstanden, 

 also wörtlich: «wahrhaftig»; die slovak. spräche drücke 

 das ugyanaz (idera) durch «tén isti» aus, worin das 

 «ist!» «gewiss, sicher» bedeute, altslav. istü «qui vero 

 est V. idem»; auch russisch bedeute истый «ugyanaz» 

 und истина «veritas», истинно «vero, revera». 

 Auch könne das magy. «ugyan» öfters mit «igazân» 

 (wahrhaftig, tüchtig) vertauscht werden (z. b. «ugyan 

 megraktâk»), und «igaz» komme auch im sinne von 

 «quidem» vor. — Als passendes grundwort biete sich 

 demnach dar das «verum» bedeutende finn. tote-, 

 d. h. tode-, lapp. tuoda. Diesem entspreche das magy. 

 ugya- ebenso wie hagyo- dem mordv. kady-, èstn. 

 kadu-, lapp. kuode- (Szôtâr, s. 68). 



Der hauptmangel, gewissermassen das proton 

 pseudos der ganzen déduction, besteht offenbar darin, 

 dass Budenz die etymologie für ein wort zu geben 

 sucht, welches gar nicht existirt: denn die blosse be- 

 hauptung, dass ugyan «natürlich ein ganz anderes» 

 wort sei, als das vom demonstrativum abgeleitete 

 «ugyan», kann ich unmöglich als genügenden existenz- 

 beweis ansehen. Worauf die Schreibweise «ugyan» 

 basirt, weiss ich zwar nicht, da die mir zugänglichen 

 Wörterbücher und grammatiken nur «ugyan» kennen, 

 obgleich sie da? Stammwort ugy «so» bald mit einem 

 langen, bald mit einem kurzen и schreiben; glaube 



218) Die vergleicliung mil sskr. satja, griech. іігбс,, 

 an. sant, sa nur, as. sût h, ags. sôdh ist aus lautlichen 

 gründen unzulässig; und ebenso unhaltbar ist die Zusammen- 

 stellung mit lit. iszczias und lett. ists (nicht «ists»), 

 welche selbst Fick, wenn auch zweifelnd («?»), noch anführt, 

 vgl. s. Wb. II, s. 522. Das lü. iszczias bedeutet nämlich 

 «offenbar, deutlich, ausführlich» und kann nicht von iszkus 

 «hell (v. d. färbe), klar, deutlich, offenbar, ausdrücklich» und 

 aiszkus «klar, deutlich, laut, offenbar, ansehnhch» getrennt 

 werden; Ists «wahrhaft, recht» aber und ebenso isti 



aber nicht zu irren, wenn ich diese orthographische 

 Unterscheidung für die erfindung irgend eines scharf- 

 sinnigen grammatikers halte, die ungefähr ebenso viel 

 wissenschaftlichen wert besitzen dürfte wie die be- 

 kannte Vorschrift, das deutsche «brot», je nach seiner 

 härte oder schmackhaftigkeit, mit -d, mit -dt oder 

 mit -t zu schreiben. 



Wahrscheinlich ist Budenz nur durch die schein- 

 bare analogie der deutschen spräche veranlasst worden, 

 zwei Wörter statt eines anzunehmen. Was er über 

 «zwar» sagt, ist ja an und für sich ganz richtig, be- 

 weist aber noch nicht die existenz eines doppelten 

 magy. ugyan. Noch viel treffender ist der vergleich 

 mit dem slav. istü; aber dieser beweist gerade das 

 gegenteil von dem, was Budenz dartun will, d. h. er 

 zeigt uns klar und deutlich, dass wir nicht nötig 

 haben, für die bedeutungen «so» und «tüchtig» eine 

 zwiefache wurzel des Wortes ugyan vorauszusetzen. 



Äsl. istü bedeutet nämlich 1) outoç^ èxeTvo;;, 

 2) ô aÙTo;, 3) verus, qui vere est, 4) ô çuaet шѵ, 

 ëfXfpuTo;, yvYjatoç, xa^&apo;, тгрсогбтитгод, vehe- 

 mens; istovu idem, qui vere est, verus, genuinus, 

 diligens, accuratus; istina veritas etc. Zwar ist «istü» 

 meines Wissens bisher noch nicht befriedigend erklärt 

 worden ^^^); allein man braucht nur an die analogien 

 anderer indoeuropäischer sprachen zu denken, und alle 

 Schwierigkeiten fallen von selbst weg. 



Am nächsten liegt die vergleichung mit dem russ. 

 такъ, такой, таковый, таковскій. такъ bedeutet 

 zunächst «so, auf diese weise», dann aber auch «wahr, 

 wirklich, wahrlich, richtig, genau, gerade, tüchtig. 



«eigentlich, wirklich, im ernst», îstens, îsteni «eigentlich, 

 wirklich, wahrhaft, recht» sind ohne zweifei aus dem russ. 

 entlehnt, wie das auch Brückner (Litu-slav. Studien 1, 172) 

 richtig bemerkt hat. Aus derselben quelle stammt, beiläufig, 

 auch das estn. vistine «sicher, gewiss» und vist, viséiste 

 «sicher, zuverlässig, gewiss», nur mit dem unterschiede, dass 

 es später noch durch zwei german. Wörter beeinflusst worden 

 ist: nämlich durch das deutsche «gewiss» (oder schwed. 

 «viss») und durch «fest», vgl. meri on vël vist das 

 meer ist noch fest, d. h. das eis trägt noch. 



