Wandlungen век anl^vutionijen dentalen arißANS im üstjakischen. 



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talvi sei für hysterogcii zu halten. Dagegen setzt er 

 bei gyér und liarva, wie wir eben gesehen haben, 

 zwei parallele ugrisehe formen mit abweichendem vo- 

 caltypus voraus, so dass die vergleicliung mit tél und 

 talvi durchaus nicht zutreffend ist. 



Die Zusammenstellung der finnischen, ostjakischen 

 und mordvinischen werter halte ich für vollkommen 

 richtig, kann aber natürlich nicht zugeben, dass der 

 anlautende consonant deshalb ursprünglich ein t- ge- 

 wesen sei. Uebrigens ist auch das magij. gyér in 

 keiner weise geeignet, eine derartige annähme zu 

 stützen: denn meines wissens existirt nicht ein einziges 

 sicheres beispiel für einen magyarischen lautwandel 

 t-:gy-. Zwar vermutet Budenz, dass die verba gyo- 

 ponni «exardescere, succendi» und gyiilni «accendi, 

 inflammari» aus einer ugrischen wurzel töb-, tav- 

 «splendere, ardere, calere» hervorgegangen seien; 

 allein wir haben bereits früher (vgl, s. 12G fgg.) ge- 

 sehen, dass diese Voraussetzung unzulässig ist. 



Ebenso kann ich ihm nicht beistimmen, wenn er 

 gyâva «feig, unbehilflich» («= träge: der lieber ruht, 

 sich nicht rührt») mit tohonya, tiinya, tunya «faul, 

 träge», lapp. tokkones, tokones «inutilis, iners» und 

 estn. togu «träge, schläfrig, einfältig» zu vereinigen 

 sucht (vgl. Szôtâr, n" n" 185 und 232). Mir scheint 

 gyâva vielmehr mit lapp. N. navval «tardus, piger», 

 navvat «otiosum desidere et apricari» und lialvvai 

 «tardus, laevus» verwandt zu sein. 



Noch unwahrscheinlicher ist eine entwickelung des 

 gi/- aus einem älteren s-, wofür Budenz ausser dem 

 unter der folgenden nummer zu besprechenden gyül- 

 ölni noch gyakor «creber, densus, frequcns» als bei- 

 spiel anführt. Unter n" 184 vergleicht er nämlich 

 dieses wort mit estn. sagai ik und sagar und ßnn. 

 saura, welches letztere im selben Verhältnisse zum 

 estn. sagar stehe wie naura- zu nagra- oder mäyrä 

 zu mägar. Dabei übersieht er es aber, dass die 

 berufung auf naura und mäyrä (dialektisch auch 

 mäkrä) nur dann zulässig wäre, wenn das estn. sagar 



im genitiv nicht sagara, sondern •'■'sagra lauten 

 würde. Zwar soll von mägar auch ein genitiv mägara 

 gebräuchlich sein; allein entweder beruht diese angäbe 

 Wiedemanns auf einem irrtum, oder aber, was viel 

 wahrscheinlicher ist: die Esten selbst haben in einigen 

 gegenden zwei verschiedene tiernamen mit einander 

 confundirt, nämlich mägar, gen. mägara, «kleine 

 Stechfliege» = mäkärä, und mägr, gen. mägra, 

 gewöhnlich mär (d. h. mäer, mägr), gen. mära, 

 «dachs»=^WM. mäkrä, mäyrä. 



Jedenfalls würde sich saura auch dann nicht mit 

 sagar vollkommen decken, wenn es wirklich eine gut- 

 turalis eingebüsst hätte. Letzteres aber ist mindestens 

 zweifelhaft: denn ebenso gut wie aus *sakra konnte 

 es bekanntlich auch aus *sapra entstanden sein, und 

 hinsichtlich der bedeutung liegen z. b. estn. sabima 

 eilig arbeiten, säbras, gen. säpra, Dörptestn. tsä- 

 bräs hurtig, rührig, munter, lebhaft (vgl. auch lett. 

 zeberigs id.) entschieden näher als sagar. saura 

 oder sauras bedeutet nämlich «unverdrossen, rasch, 

 fleissig», dagegen sagar, sagarik nach Wiedemann 

 «regenwolke, regenschauer, fig. prügel, rahva sagar 

 häufe, gedränge von menschen, metsa sagarik 

 dickicht im walde». Budenz sucht diese weit ausein- 

 ander gehenden bedeutungen in der weise zu ver- 

 mitteln, dass er sie aus dem grundbegriff" des «dichten, 

 häutigen» ableitet oder, mit andern werten, saura 

 und sagar für nahe verwandte von finn. sakea, estn. 

 sage «dick, dicht, häufig» erklärt. 



In der tat scheint wenigstens im estnischen zwischen 

 den betreffenden Wörtern ein Zusammenhang empfun- 

 den zu werden, allein derselbe kann nur eine folge 

 volksetymologischer Verknüpfung sein: denn es unter- 

 liegt keinem zweifei, dass sagar, gen sagara, (vgl. 

 liv. zägär, zägar) mit dem lett. zagars, gen. zagara, 

 plur. zagari, «Strauch, ruten» (vgl. zagarät, zagaret 

 mit ruten schlagen, und die estn. bedeutung «prügel») 

 und dem lit. zagaras «dürrer ast, reis», plur. zagarai 

 «gestrüpp, gesträuch, reisig» identisch ist "^^). Demnach 



226) Fick (Wb. I, 561 u. II, 558) slellt zagaras 

 mit dem aslav. zezlü, zizlü, zizli «slab, rule» und dem 



sskr. gaiigala (das übrigens nach B.-R. nicht «dürres ge- 

 strüpp, buscliwald, Unterholz» bedeutet, sondern а wasserarm, 



