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August Nauck, 



dieser Name bezeichnet die sanften versöhnten Erinyen; ihn zu nennen brauchte Electra 

 sich nicht zu scheuen: nur von Rachegöttinnen zu reden muss ihr Gefühl sich sträuben. 

 Nimmt man hinzu dass das Wort (pdßo hier äusserst matt und nichtssagend ist, so kann es 

 kaum einem Zweifel unterliegen, dass V. 38 nichts ist als die Erweiterung einer zu ^sotç 

 beigeschriebenen Interpretation. Wenn ich nicht irre, dient auch die Parodie des Eubulus 

 Com. 3 p. 236 zur Bestätigung dieser meiner Ansicht: 



KoTcàSo;' ovo{j.aÇetv -yà? at8où[j.at ^sâv. 

 Es ist hier die Rede von einem Aal. Die folgenden Worte des Bruchstückes sind uns nicht 

 erhalten; aber es ist ganz undenkbar dass Eubulus den Namen irgend einer Göttin hinzu- 

 gefügt habe, und somit um so unwahrscheinlicher dass Euripides jenes EùjxsvtSaç хті. habe 

 folgen lassen. 



Am heutigen Tage, erzählt Electra weiter, werden die Argiver entscheiden, ob wir 

 beide (Orestes und ich) gesteinigt werden oder durch das Schwert sterben sollen ; indess 

 haben wir einige Hoffnung dem Tode zu entgehen (V. 50 ff.). Wenn es sich nur um die 

 Wahl zwischen Steinigung und Schwert handelte, so wäre an eine Rettung wohl überhaupt 

 nicht zu denken; wenigstens erfährt man nicht worauf Electras Hoffnung sich gründet. An 

 einer andern Stelle wird aber gesagt, dass die Argiver viel mehr darüber berathen, tcc'ts- 

 pov 'Ор£аттг]ѵ хат^аѵеГѵ tJ jxtq xp^w'v (V. 886), und offenbar ist dies das richtig. Denn es 

 handelte sich wesentlich darum, ob Orestes den Tod verdiene oder nicht, ob seine That 

 als eine ruchlose oder als eine fromme zu betrachten sei. Für den Fall dass er als schul- 

 dig befunden wurde, wartete seiner, wie mehrmals gesagt wird, die Steinigung; und nur 

 mit Mühe erlangte der Verurtheilte eine derartige Milderung des Urtheils, dass an die 

 Stelle der Steinigung die auTo'xetp acpa^ij gesetzt wurde; vgl. 946 ff.: 

 jjLo'Xtç S' етсеіае ^-ц 7i:ïTpou[j.£voç ^avsfv 



"Von vorn herein dagegen dem Orestes das Dilemma zu stellen, entweder gesteinigt zu 

 werden oder sich mit dem Schwert zu tödten, wäre absurd gewesen. Somit scheint V. 51: 



У] сраауаѵоѵ ^тг]|аѵт' aù/svc? ßa^scv, 

 das Fabricat eines Interpolators zu sein, dessen Geschmacklosigkeit schon durch die Wahl 

 des Ausdrucks sich hinlänglich charakterisirt. 



F^Iectra späht nach dem Menelaus, da ohne ihn wenig zu hoffen ist, V. 68 f.: 

 та y' aXX' ^тс' ào-^evoûç 



Die Verbindung ааЧіщс, çmijly] könnte als Oxymoron gefasst werden; auf keinen Fall aber 

 kann man sagen ènl ^«'[хтг]; с/гГа^аи Aus der Anmerkung von Person zu dieser Stelle geht 

 hervor, dass der eigentliche Ausdruck war ^тс' аухира? cpij.£îv oder о/еГа'^ас, und dass 



