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August Nauck, 



Der ungefähre Sinn dieser Worte ist leicht verständlich: "hüte dich den Schlafenden zu 

 wecken." Das Verbum xtvsfv ist hier in ähnlicher Weise gebraucht wie Bacch. 690: èB, 

 uTCvou xtv£?v Sejjia; und Soph. fr. 199: атіеХ^г, xwsf; итсѵоѵ іатрсѵ voVou (denn so ist statt 

 ахгШ' ^хеіѵтг); zu lesen). Aber wie soll der Schlafende genannt werden итсѵои феро^леѵо; x°^* 

 pâv? Weder ist utcvou x°^po^ denkbar, noch passt ф£ро|і£ѵс;, was bezeichnen würde "mit 

 sich nehmend, davontragend." Statt ф£ро[х£ѵ« habe ich, was Kirchhoff unbeachtet lässt, 

 schon in der ersten Ausgabe 8p£7cc[X£vo vermuthet, und auch jetzt halte ich diese Vermu- 

 thung für sehr wahrscheinlich: carpere somnum, quietem, soporem ist aus Lateinischen Dich- 

 tern hinlänglich bekannt. In ynçrb scheint nichts anderes zu liegen als das von alten Ab- 

 schreibern als Vermuthung oder als Variante angemerkte ydgi^, wenigstens spricht dafür 

 U7ÜV0U x^ptv V. 186. Nach dem strophischen Verse (146: Iztzxqü Scvaxoç, « фіХа, ф«ѵ£[ p.ot) 

 sollte man freilich vielmehr einen Spondeus oder Trochaeus erwarten; vielleicht aber liegt 

 gerade in фмѵ£і ^ot ein Fehler. 



Die an den Chor gerichtete Aufforderung sich zu entfernen kleidet Electra nach der 

 Ueberlieferung in folgende Worte: 



170 OÙX (Хф' T^JX-WV, OU>C OtTü' CIXÜV 



TcaXtv àvà тсбЗа aov 



{І.£'І£[Х£Ѵа XTÛTCOUj 



Diesen Worten entspricht in der Antistrophe: 



191 lç£^ua' о ФoГßo5 T^iJ-à; 



[xsTiSOv атссфоѵоѵ afjxa Soù? 



тсатрофоѵси jtarçic;. 

 Eine strenge Responsion hat Porson hergestellt, indem er schrieb: 



TCotXtv àvà [i.£'i£jj.£va xtu'tccu 



TtoSa aov etX(:^£t?; 



So entsprechen sich die Dochmien vollkommen genau. Allein dass àvà unrichtig ist, tritt 

 nun noch deutlicher hervor als in der Vulgate. Es wird zu lesen sein : 



TcàXtv ара |Х£'І£|Х£ѵа xtutcou хт£. 

 Wie oft V und p verwechselt werden'), ist hinreichend bekannt. 



1) Vgl. Theognostus p. 9, 32: Xswxcvyito; о ècpïrap- 

 (lÉvoç, wo jeder sofort Хсыхо ріг)то; erkennen wird. Eur. 

 Bacch. 688: o-i^ ы; aO фт^; (Bâxx.aç) wv<û|j,£vaç >срат-г]рі 

 xal XwToO фоср(і) 3iQp(xv xaâ' u'Xïiv Киттріѵ TQpeixwjjLévaç. 

 So der codex Pal.; es ist, wie ich bereits in der zweiten 

 Ausgabe gethan habe, тіѵ£(л.ы[х£ѵа? zu verbessern; die 

 ■weitere Begründung dieser Emendation werde ich künf- 

 tig geben; einstweilen genügt es an das ё^тг)Ѵ£|л(0Эіг)ѵ 

 pia Andr. 938 und an die Bemerkung von Jacobs Aelian. 

 N. A. 7, 17 p. 260 zu erinnern. Bei Empedocles liest 

 man V. 277 ed. Stein.: 



£v yip 5гр[хот£р(і) appev dé[i.ac, етглето уастро;, 

 xal (л£Хаѵ£; dià тоито xal àvâpwôî отероі avdpeç 

 xai Іаіщгчтгч цйХХоѵ. 

 Zu sagen die Männer seien аѵ^рыдгатероі als die Frauen, 

 wäre genau ebenso sinnlos als wenn jemand behaupten 

 wollte, der Kreis sei kreisförmiger als die gerade Linie. 

 Karstens Vermuthung aöpofjLsXeoTepot ist indess weder pa- 

 laeographisch leicht noch irgend wie sinngemäss, da 

 eine grössere Geschmeidigkeit der Glieder schwerlich 

 den Männern zugeschrieben werden kann. Es muss 

 heissen арігры^еатероі avôpeç, d.h. die Männer ha- 



