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W. Volck, 



Lob sei Gott , an dessen Stelle ich keinen andern begehre , Lob , das zu seinem Wohlge- 

 fallen, als mm Ziele alles Hoffens, führt. Dann Segen über den besten der Men- 

 schen (Muhammad), über unsere Herren, seine GeschlceMsverwandten , und über 

 seine trefflichen Gefährten. Zur Sache übergehend: Wer die Formenentwicklung 

 des Zeitworts gut kennt, der hat die Thore und Wege der Sprache inne. Darum 

 nimm hin einige Verse, die das Wichtigste davon in sich begreifen; leicht ja merkt 

 das Einzelne, wer das Allgemeine gegenwärtig hat. 



I. Von den Formen und Abwandlungen des einfachen Zeitworts. 



Das einfache Zeitwort hat die Form Ji*i oder Jes, oder mit Kesra auf dem zweiten 



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Stammbuchstaben, J*ä, oder Jes. 



Das aller Zusätze ledige Zeitwort zerfällt in zwei Arten, eine dreibuchstabige und 

 eine vierbuchstabige. Insoweit es nicht durch Annahme der Passiv- oder Imperativ-Form 

 von der primitiven Form 1 ) abgezweigt ist, hat das dreibuchstabige Zeitwort drei Formen: 

 J*à mit Fatha des 1. und 2. Buchstaben, z. В. <_>^ und J« mit Fatha des ersten 



und Kesra des zweiten Buchstaben, z. В. und JL; J*s mit Fatha des ersten und 



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Damma des zweiten Buchstaben, z. B. «j^b und Das vierbuchstabige aber hat nur 

 Eine Form Jl*s mit Fatha des ersten und dritten Buchstaben, z. В. »/»a und 



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Im Imperfectum der Form J*s behalte Damma bei; in dem aber, was von der Form 

 Jjü abgeleitet wird, setze Fatha an die Stelle von Kesra. Jedoch kommt bei dieser 

 Form eine doppelte Bildung vor; von ^ш*, ^bj, ^» J5 ^ 



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1) Statt der Worte: J^UU j,l Jy^JJ <uL~j lç>* ^-J L, hat TM bloss Ji^LiU, da- 

 gegen am Ende des Commentars zu der Stelle: ^-o^ll _?) J^*Ci\ ajLLj c^k* SSjf^J^ L, 



Zßs sO s ssOs ls-ïs 0 f s ° U " " 



-i* о*** Z^-? 4-^**» ^5' fi ^j^h und was nicht diese Formen hat, ist durch Annahme der Passir - 



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oder Imperativ -Form abgezweigt, und e. accus, bedeutet: «er verschönerte» etwas, und 



hat die Bedeutung : « er floh ». — Die hier angegebene Bedeutung von stimmt nicht mit dem 



Kâmûs überein, der da sagt, es bedeute «verheimlichen, verhehlen». 



