Drei arabische astronomische Instrumente. 



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S. 15] Vergl. Tschagminy (Msc. 614 abc. fol. 31 v.): «Der Punct der Früh- 

 lingsgleiche') ^_,«^-^" Jlj^c^' wird so genannt, weil Tag und Nacht gleich sind 

 ^j^ii) Jlj.;^^, und es in den meisten Ländern Frühling wird, wenn die Sonne zu ihm 

 kommt. Der (andere) Punct heisst Punct der Herbstgleiche Jlj.Xci] a.Lij, 

 weil wenn die Sonne zu ihm kommt, Tag und Nacht gleich werden und in den meisten 

 Ländern Herbst ist. — Der Sommerwendepunct^) ^»■^^^ ^"^lü^) iJaüj, heisst so, weil 

 sich in dem grössten Theil der Erde die Zeit vom Frühling zum Sommer wendet, wenn 

 die Sonne zu ihm kommt. — Der Winterwendepunct'') heisst so, weil die Zeit sich vom 

 Herbst zum Winter wendet, wenn die Sonne da weilt». 



S. 15, 3)] Zeitstunden] Nach Tschagmin}^: «Die Zeit des Tages wird von den 

 Astronomen, Persern und Griechen vom Aufgang bis zum Untergang der Sonne gerechnet. 

 Dann kommt die Nacht. Den Tag und die Nacht theilen sie in gleichmässige u. Zeit- 

 stunden, Ä^^-cjj iJj.^«* CjIcL. Die ersten werden auch gleiche genannt, weil 

 sie sich immer gleich bleiben. Die Stunden der Zeit dagegen werden so genannt, weil sie 

 sich nach der Tag- und Nachtzeit richten hinsichtlich der Länge und Kürze; sie heissen 

 auch ungleiche, weil sich ihre Länge je nach den Verhältnissen der Tage und der Nächte 

 richtet. Sie sind beständig ein Theil von den 1 2 Theilen des Tages oder der Nacht. Wenn 

 der Tag länger als die Nacht ist, sind seine Stunden länger als die der Nacht; wenn er 

 kürzer ist, sind sie kürzer. Folglich sind die Zeiten, aber nicht die Anzahl, dieser Stunden 

 verschieden; sie bleiben immer 12». 



S. 30;7] Dass dieMaghreby, d.i. die in Africa lebenden Musulmanen die europäischen 

 Monatsnamen auf ihren astronomischen Instrumenten und sonst gebrauchten, ist bekannt. 

 S. Bull, scient. T. Y, S, 95. Auch in hebräischen Schriften kommen diese Benennungen 

 vor. Es wäre recht sehr zu wünschen, dass ein Hebraist die in hebräischer Sprache ge- 

 schriebenen Werke über Astronomie etwa in einer «Bibliotheca astronomica hebraica» 

 zusammenstellte. 



S. 32. Ridhwan Efendi] Als einen Schüler Ridhwan Efendi's finde ich noch den 

 SchaichRamadhan benSsalihetc. el-Ssafty el-Chuâneky^jLs*^j^oc^j^Lo 



^і^ш^І] ^^йk}^ j^^l^il jjJLi-aJ) erwähnt. Er lernte bei dem eben genannten Astronomen und 

 Schaich Muhammed el-Barschemsy ^-*,i<_/Ji, stand in naher Verbindung mitDsche- 

 maly Jusuf el-Kilardschy, dem Vater Gabarty's, Hasan Efendi, und Anderen. Er 

 schrieb sehr viel, namentlich über Astronomie nach den Grundlehren der neuen samarkan- 

 dischen Beobachtung. Wenn er eines seiner Werke abschrieb, schrieb er mehrere Exemplare 



1) Vergl. J. J. Sédillot, S. 75: Frühlingsgleiche: L'équinoxe du printemps, nokhethat-al-itidàl - 

 al -rabiîe, point d4galité du printemps. 



2) Ib. Herbstgleiche: L4qninoxe d^automne, nokhetat-al-îtidâl-al-rhharifïe. 



3) Ib. Sommerwendepunct: Le solstice d'été, nokhetat-al-munekhaleb-al-shîfïe, point de réver- 

 sion d'été. Morley, S. 10: The sum,mer place of turning. 



4) Ib. Winterwendepunct: Le solstice d'hiver, nokhetat-al-munekhaleb-alchétoûie, point de ré- 

 version d'hiver. Morley: the winter place of turning. 



