Geammatik dek eesa-moedwinischen Spkache. 



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erkennen giebt, wobei sie von einer Freundin unterstützt wird. Diess dauerl ein Paar Stunden, 

 bis sie endlich nach wiederholten Umarmungen der Eltern und Freundinnen auf das Fuhrwerk 

 gehoben und in ihrem höchsten Putz in das Haus des Bräutigams gebracht wird. Nach der An- 

 kunft theilt sie hier unter die versammelten Gäste Tücher, Hemden u. a. m. als Geschenke aus, 

 dann nimmt sie ein kleines Gefäss voll Bier, reicht es jedem der Gäste hin und verbeugt sich 

 so lange vor ihm, bis er ein Geldstück hineingeworfen hat. Ist sie die Reihe herum gegangen, 

 so wirft sie sich der Länge nach auf die Erde und bleibt so eine Zeit lang unbeweglich liegen. 

 Nachdem sie wieder aufgestanden ist, beginnt das Schmausen, welches bis tief in die Nacht 

 hinein dauert. Der Bräutigam muss, angeblich weil er sich schämt, die ganze Zeit über ver- 

 borgen bleiben, während die Uebrigen tanzen, singen und sich es wohl sein lassen. Erst bei 

 Anbruch der Nacht wird er von seinen Freunden aufgefunden und in das als Hochzeilsgemach 

 dienende Vorrathshaus (utomo) gebracht, wo die Neuvermählte ihn erwartet. Den Tag nach 

 der Hochzeit begeben sich einige Freunde des jungen Ehemannes, auch wohl sein Vater, zu 

 den Eltern der Frau, um sie zu versöhnen für die Entführung der Tochter und den oben er- 

 wähnten Kaufpreis zu zahlen. Dieses Geld, so wie den bei dieser Gelegenheit vertrunkenen 

 Versöhnungsbranntwein muss der Vater des jungen Mannes geben. Am dritten Tage bekommt 

 die junge Frau mit ihrer eigenen Einwilligung von einer bejahrten Verwandten einen neuen 

 Namen, den sie von nun an bis zu ihrem Tode führt. Zwei Wochen nach der Hochzeit kom- 

 men zwei ihrer Verwandten zum Besuche, gewöhnlich, wenn es sein kann, ein Bruder und 

 ein Vetter, und nachdem sie den ganzen Tag geschmaust und gezecht haben, führen sie die 

 junge Frau wieder in das Elternhaus zurück, wo sie vier Wochen bleibt; darauf wird sie von 

 dem Vater des Ehemannes zu diesem zurückgebracht, wo sie von nun an auch bleibt. Die 

 meisten Hochzeiten bei den Ersa finden im Herbst statt, nachdem die Ernte beendigt ist. 



Sobald ein Kranker gestorben ist, wird er sorgfältig gewaschen, in ein reines Hemd ge- 

 kleidet und unter das Muttergottesbild gestellt. Dann kommen die Nachbarn und Verwandten 

 in's Haus und bringen Geld, Kuchen, Obst zum Geschenk. Alles Dargebrachte wird von einem 

 alten, zum Verstorbenen hingestellten Manne empfangen, welcher es unter Kniebeugung vor 

 den Todten auf den Tisch legt. Zugleich ruft er im Gebete die verstorbenen Vorfahren an, 

 kratzt mit einem Messer das Geld und nimmt von allen Vorräthen ein Stück ab. Nach diesen 

 Ceremonien holt man auch den Geistlichen zur Bestattung der Leiche. In den Sarg zu ihm 

 legt man die Sachen und auf dem Grabe gedenkt man seiner mit den Speisen und Getränken, 

 die er im Leben geliebt hat. Nach dem Gebete, welches der Priester an Ort und Stelle über 

 den Todten hält, wird er von seinen Alters- und Geschlechtsgenossen am dritten Tage in die 

 Kirche und von da auf den Kirchhof getragen, wo er von dem Geistlichen beerdigt wird. Auf 

 die Stelle im Hause, wo die Leiche gestanden hatte, legt man Asche und Kohlen und stösst 

 ein Messer oder Beil hinein, damit nicht noch Jemand aus der Familie sterbe. Die von der 

 Verfertigung des Sarges nachgebliebenen Späne und Unreinigkeiten führt man sammt dem 

 Besen, mit welchem sie ausgefegt worden, zum Hofe hinaus und wirft sie in der Nähe des 

 Kirchhofes an den Weg. Zur Zeit des Gedächtnissfestes pflegt man an dieser Stelle zu den hin- 



