Grammatik der ersa- mordwinischen Sprache. 



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Flachsbreche). — Mon uli kiskanem, Kazans piüozo saty (ich habe ein Hündchen, sein Schwanz 

 reicht bis Kasan) d. i. ki {der Weg). — Mon uli kiskanem, ked kunskazo kujav [ich habe 

 ein Händchen, die Mitte des Felles ist fett) d. i. stsere {die Spindel). — Kiava moli atane, 

 skiramo jalgatnen väsni (ш</ dem JVege geht ein altes Männchen, sucht die Freunde m knei- 

 fen) d. i. kfak {ein Dornbusch). — In den Winterabenden unterhält man sich öfters damit, 

 abwechselnd solche Räthsel zu improvisiren und einander aufzugeben, und die Anklang lin- 

 denden werden durch Tradition iortgepllanzt. 



Das Hausgeräthe der Ersa ist einfach wie das der russischen Bauern und wird durchaus 

 von ihnen selbst gemacht. Ihr Webstuhl soll etwas länger sein und zweckmässiger eingerich- 

 tet als der russische; ihre Kinderwiege besteht aus einem ovalen, geflochtenen Korbe, welcher 

 an einem starken Stricke von dem Deckbalken herabhängt, so dass er nach allen Seilen hin 

 geschaukelt werden kann. 



Die Männer unterscheiden sich in der Kleidung wenig von den Russen; mehr hat sich 

 bei dem weiblichen Geschlecht die Nationaltracht in ihrer Eigenlhümlichkeit erhalten, bei 

 welcher neben dem überreichen Perlenschmuck an Hals und Brust besonders zwei Stücke in's 

 Auge fallen. Das eine ist die wohl anderthalb Fuss hohe und einen halben Fuss breite rothe, 

 mit Füttern und bunten Schnüren verzierte thurmartige Mütze der Weiber (pango), ein Sonn- 

 tagsstaat, an welchen an Festtagen noch ein rothes Tuch befestigt wird; an VVerkellagen tra- 

 gen sie statt dessen den leichteren volosnik, eine Haube, welche aus einem über ein Gestell 

 von Lindenstäben gezogenen weissen Tuche besteht. Die Mädchen tragen eine runde Kappe 

 von rothem Zeug, am Rande mit blanken Knöpfen und bunten Schnüren verziert. Das zweite, 

 noch auffallendere Stück ist ein Schmuck aus fast anderthalb Fuss langen, schwarzbraunen 

 wollenen Troddclschnüren, der an einem halbmondförmigen, bunten, mit Perleu, kleinen Mu- 

 scheln, Messingplättchen und bunten Schnüren reich verzierten Gestelle hinten vom Gürtel her- 

 abhängt wie ein Pferdeschweif, wovon er auch den Namen hat, pulaks von pulo {Schweif). 



Von dem zweiten Hauptzweige, den Mokscha, unterscheiden sich die Ersa nicht bloss 

 durch Tracht und Körperbeschaffenheit, sondern auch ziemlich bedeutend durch die Sprache, 

 obgleich ein grosser Theil des Wortvorraths wohl beiden gemein ist. Sie können sich mehr 

 oder weniger gut mit einander verständigen, je nach der mundartlichen Verschiedenheit und 

 nach der Entfernung, in welcher sie von einander wohnen. Ein Ersa z. B. behauptete, einen 

 Mokschanen ganz gut verstehen zu können, wusste mir auch einiges Mokschanische, das ich 

 ihm vorlas, richtig in's Russische zu übersetzen, während ein anderer, aus einem anderen 

 Gouvernement, meinte, etwa den dritten Theil von dem, was einMokschane spräche, mit Leich- 

 tigkeit verstehen zu können. Der Unterschied besteht theils in abweichender Aussprache und 

 Betonung gleichstâmnïiger Wörter, z. B. tsi {Tag), tsovine {dünn), tsopoda (dunkel), alkiiks 

 [gewiss), kevstems {fragen), oi {Oel), pulo {Schweif), petnevks {Tropfen), marto [mit), rudas 

 (Koth), lia {anderes), lianas {Flachs), mokschanisch si, suvanä, sobda, afkylks, kiziftems, vai, 

 pyla, putnafks, marhta, ardas, ilä, ilanas, theils in dem Gebrauche ganz verschiedener Wör- 

 ter, wie sudo {Nase), ozaz {Sperling), reve {Schaf), skal (Kuh), tehter (Tochter), t'àisi ( Vater), 



