Geammatik der erba- mordwinischen Sprache. 



21 



{Sieh), sehne vatsamot (Brille), veskeme, veskima (Flöte, Pfeife), ii. andere, zu denen viel- 

 leicht eben so gut auch einige unter a) und b) gerechnete gezogen werden könnten, wie kun- 

 damo, kirdima, tapardeme, tetkeme, tavadmo. 



Von einigen so gebildeten Wörtern ist das Verhältniss zu dem eigentlichen Verbalbegriff 

 nicht so klar, wie tsiava livtima (Sonnenblume), von anderen, die ganz die hier besprochene 

 Form haben, ist mir das entsprechende Verbum nicht vorgekommen, so anksima (Wuhne, 

 Loch im Eise), sursima (Kamm), tsirnima (Beifuss, Artemisia vulgaris L.). Von sämmllichen 

 drei Kategorien der Verbalnomina mit concreter Bedeutung gilt noch die Bemerkung, dass sie 

 öfters noch mit der Endung uma und ima gehört werden auch in den Mundarten des Ersa, wo 

 dasselbe Verbalnomen in seiner vorwaltenden, abstraclen Bedeutung regelmässig statt dessen 

 auf omo und eme gebildet wird; vielleicht ist der Grund davon eine etwas andere Betonung, 

 wie auch im Mokscha, nach Ahlquist, die Ouantität der Endsylben beim concreten Verbal- 

 nomen eine andere ist, als beim abstracten. 



§ 23. -ytsa (itsa) und -y (i) an Verbalslämmen drücken das Nomen agentis aus, ohne 

 genauen Unterschied, wenn auch meistens die kürzere Form einen allgemeineren Sinn hat und 

 eine dauernde Eigenschaft oder einen Zustand bezeichnet, während die längere meist eine 

 Persönlichkeit bezeichnet mit einem auf eine bestimmte Gelegenheit, auf einen bestimmten 

 Kreis begrenzte Thätigkeit. Die erste Form ist daher vorwiegend substantivisch, die zweite 

 vorwiegend — nicht ausschliesslich — adjectivisch. Beispiele von beiden sind: asolgavty- 

 tsa (Tüncher), eritéa (Einwohner), kämitsa (Gläubiger), lemditsa (Täufer), manitsa (Be- 

 trüger, Verführer), miksnitsa (Kaufmann, VerMufer), morytsa (Sänger), pengen keritéa 

 (Hohhacker), polavtytsa (Wechsler), ramsitsa (Käufer), sereditsa (Kranker), sukiiliitsa [Ver- 

 ehrer, Anbeter), tejitsa (Thäter), tonavtytsa (Lehrer), vaiiytsa (Wächter, Better), azargalitsa 

 (Besessener, Basender); — eri (lebend), kämi (gläubig, vertrauend), mastovi (tauglich, tüch- 

 tig), menevi (biegsam), paly (brennend), seredi (krank), sintrevi (zerbrechlich), sody (kundig), 

 vizdi (bescheiden), kse pani (Bäcker), käven teji (Steinarbeiter, Maurer), keden teji (Lederar- 

 beiter, Gerber), vany (Hirt) u. a. Die längere Form ist oft aufzulösen mit «derjenige, welcher», 

 die kürzere mit «welcher», «indem», worüber mehr beim Zeitwort. 



Statt y (i) ist mundartlich auch ä (e), von Verben auf ams sogar a und ai (äi) wie im 

 Mokscha (vergl. Einleitung), und diese abweichenden Endungen haben sich ebenfalls (vergl. die 

 vorigen in einzelnen Wörtern erhalten auch dort, wo sonst nur die Endung y (i) ge- 

 braucht wird, z. B. in salmokson sala oder salai (Nadeldieb), wie die Heuschrecke genannt 

 wird, wahrscheinlich wegen ihres Legestachels. Auch in der Evangelienübersetzung, wo sonst 

 das in Rede stehende Verbaladjectiv nur die Endung y (i) hat, wird dieses Thier doch sal- 

 mokson sala genannt (Marc, i, 6), 



§. 24. -z (oder é) bildet an Verbalstämmen Verbalnomina, welche den deutschen Partici- 

 pien der vergangenen Zeit entsprechen und eb n so wie diese sowohl active wie passive Be- 

 deutung haben können, z. B. anokstaz (bereit), artoz (gefärbt), avardez (weinerlich), azarga- 

 doz {wahnsinnig), riznez (betrübt), jartsaz (gegessen habend, nicht nüchtern), a jartsaz (mich- 



