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F. J. Wie DEM ANN, 



Pronomina ist, oder ein Nomen im Nominativ (als unbestimmtem Objectcasus, s. ^ 58) und na- 

 türlich immer auch, wenn die Thätigkeit auf kein Object überhaupt bezogen werden kann 

 oder bezogen wird. Es giebt also eine Anzahl Verba, welche wegen ihrer (intransitiven) Be- 

 deutung niemals in der objectiven Conj'ugation vorkommen können, wie prams (fallen), stams 

 [aufstellen), sovaras {hinein gehen), molems (gehen), ozams (sitzen), udoms (schlafen), kuloras 

 (sterben) u. s. w., nebst allen Medialverben, während die übrigen je nach der Verbindung, 

 in welcher sie stehen , nach der objectiven oder subjectiven Conjugalion flectirt werden 

 können. 



§ 100. A. Yerbalnomina. Da Nomina ihr Object im Genitiv zu sich nehmen, z. B. 



jovkson karmaz jovtamo (er fing an eine Geschichte zu erzählen, eigentl. das Erzählen einer 

 Geschichte), vanytsanzo sonze (die ihn Bewachenden, eigentl. seine Bewachenden, seine Wäch- 

 ter), so kann, wenn diess Object als Pronomen afligirt werden soll, das nur in Form von Pos- 

 sessivsuflixen geschehen, wo%on schon oben die Rede gewesen ist, z. B. alasast karmaz väs- 

 nemeiize, i muimestenze ... (er fing an das Pferd zu suchen, und als er es fand . . ., eigentl. 

 er fing an das Suchen des Pferdes und bei seinem Finden). So gehört denn also das Verbal- 

 nomen eigentlich nicht in die objective Conjugation, deren Objectsuflixe ganz andere For- 

 men haben, und wir werden also auch später beim Paradigma darauf weiter keine Rücksicht 

 nehmen. 



^ 101. Б. Modi und Tempora. 1) Indicativ. Im Präsens sind die Objectsuffixe, mit 

 den Personalendungen verschmolzen, folgende: samak (du. . .mich), samam (er. . .mich), sa- 

 miz (ihr . . . mich), samiz (sie . . . mich), tan (ich . . . dich), tanzat (er . . . dich), tadiz {wir . . . dich), 

 tadiz (sie . . . dich), sa (ich . . . ihn), sak (du . . . ihn), sazo (er . . . ihn), syiiek (wir . . . ihn), synk 

 (ihr . . . ihn), syze (sie . . . ihn), samiz (du . . . uns, er . . . uns, ihr . . . uns, sie . . . uns), tadiz (ich 

 . . . euch, er . . . euch, wir . . . euch, sie. . . euch), syn (ich . . . sie), syt (du . . . sie), synze (er . . . 

 sie), synek (wir . . . sie), synk {ihr . . . sie), syze (sie . . . sie). Dadurch, dass bald am Subject, bald 

 am Object Singular und Plural nicht unterschieden werden, giebt es hier, wie man sieht, 

 manche mehr oder minder vieldeutige Endungen, die in dem Dialekt der Mokscha doch zum 

 Theil noch etwas besser unterschieden werden, aber in den Pluralpersonen wird auch dort 

 Singular und Plural des Objects nicht unterschieden. Wo die beiden Elemente, aus welchen 

 die Endungen gebildet sind, noch einigermaassen einzeln erkannt werden können, da sieht man, 

 dass bald die Bezeichnung des Objects die letzte Stelle einnimmt (samam, tanzat, sazo), bald 

 die des Subjects (synek, synk). Was die Anfügung der Präsenssufüxe betrifft, so verhält sich 

 der Stamm vor denselben gerade wie vor der ersten Pluralperson des subjectiven Verbs, d. h. 

 der Vocal a bleibt immer stehen, e wird, wenn nur ein Consonant vorbergeht, immer abge- 

 worfen, sehr häufig auch wenn mehrere, falls nicht eine gar zu harte Consonantenhäufung da- 

 durch entsteht, das о ist etwas beständiger. Die mit t anlautenden Sufüxe richten sich auch 

 darin nach der Endung -tanok des subjectiven Zeitworts, dass sie das t in d tenuiren und beide 

 auch mouilliren unter denselben Bedingungen, wie dort (§82) angegeben worden. Einige 

 Beispiele sind: ramasamak, ramasamam, ramasamiz, ramatan von ramams (kaufen), obida- 



