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F. J. "WiEDEMANN, 



dwinischen Ausdrucks (vergl. § 46), wie konan kädse uli alasa {wer ein Pferd hat); ein deut- 

 licher Russicismus ist auch der Gebrauch vou kädse bei den Zeitwörtera sajems (nehmen), 

 inaldoms, väsems {bitten), kevstlems {fragen) statt der folgenden Postposition, welche übrigens 

 eben so gut gebraucht wird, nämlich kädste «von», z. B. inaldy tont kädstet kniga {er 

 erbittet sich von dir ein Buch), mongak tonavlin kädstenze (auch ich habe von ihm gelernt). 



§ 119. Kele {Breite) dient im lliativ keles {in die Breite) als Postposition udurch, 

 entlang (in verschiedenen Richtungen, vgl. patsk, troks)», z. B. jakado mastoron keles {geht 

 durch das Land, überall im Lande umher). 



Kis möchte man für den lliativ von ki {Weg) halten, wie denn auch im Mokschadialekt 

 nach Ahlquist in der That von diesem Stamme der Prolativ kiga als Postposition gebräuchlich 

 ist, freilich in anderer Bedeutung als das kis bei den Ersa. Gegen diese Auflassung spricht 

 indessen der Umstand, dass das s bei der Verlängerung nicht in z übergeht, wie sonst das 

 Sufüx des lllativs. Die Formen mit den Personalsufüxen kisen, kiset, kisenze, kisenek, kisenk, 

 kisest (st. kizen, kizet etc.) machen es wahrscheinlicher, dass die Postposition eigentlich der 

 Inessiv kise ist und nur in der Aussprache zu kis verkürzt wird nach Analogie anderer auf 

 e und 0 ausgehender Wörter. Die Bedeutung dieser Postposition ist uwegen, für, su (vom 

 Zweck), von (lat. de)», z. B. sen kis {deswegen), mutavzt sonze kis {sie beunruhigen sich sei- 

 netwegen), kodamo pitne makssyk ten kis {welchen Preis hast du dafür gezahlt), oimenze 

 makssazo lamotnen kis {er giebt sein Leben hin für Viele), son te uli, konan kis mon kortlin 

 tynk {er ist derjenige, von dem ich euch gesagt habe). 



§ 120. Kond'amo, kond'a, eigentlich ein Adjectiv «gleich, ähnlich», schliesst sich durch 

 seine Construction mit dem Genitiv den Postpositionen an und heisst dann «wie, gleich wie» 

 so wie das unten folgende ladso, z. B. lamo sen kond'amo teid'ado {ihr thut Vieles wie dieses, 

 dergleichen), snardojak min ezinek neit ten kond'amo {nie haben wir gesehen wie dieses, der- 

 gleichen), il'ado ul't synst kond'amost {seid nicht wie sie, eigentl. ihre Aehnlichen), son prävte- 

 meii kond'amo, kona a sody meze tejems {er ist wie ein Thor, der nicht weiss, was er thun 

 soll). — Die adjectivische Grundbedeutung tritt besonders hervor, wenn kond'amo declinirt 

 wird, z. B. teize sonze es kond'aksonzo {er machte ihn sich gleich, zu einem solchen wie er 

 selbst ist). 



Koras, (koraks), von unbekanntem Ursprung, bedeutet als Postposition construirt «nach, 

 gemäss (lat. secundum)», z. B. sen kofas anok ulede {dem gemäss seid bereit), efveikenen 

 makssy sonze tevtnen kofas {er wird Jedem geben nach seinen TJiaten). 



§ 121. Kunska {Mitte) giebt in denselben vier Casus wie jutko die Postpositionen 

 kunskas «mitten in, mitten unter», auf die Frage «wohin», kunskasto «mitten aus», 

 kunskaso «mitten in, mitten unter», auf die Frage «wo», und kunskava «mitten durch, 

 mitten durch etwas hin», z. B. staz synst kunskazost i jovtaz {er trat mitten unter sie und 

 sprach) , son saz viren kunskasto {er kam mitten aus dem Walde) , eri oson kunskaso {er lebt 

 mitten in der Stadt), jutaz lomatnen kunskava {er ging mitten hin durch die Menschen). 



^ 122. Kuvalmo, wohl verwandt mit kuvaka {lang), ist als Postposition zunächst 



