Hebeäische Grabsteine aus der Keim. 



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sie eine von ihnen verfertigte Karte vom Friedhofe zu Tschufutkale, auf welcher die Lage 

 eines jeden von ilmen aufgefundenen Grabsteines mit der auf demselben sich befindenden 

 Jahreszahl genau angegeben ist. Alle diese Copien untersuchte ich mit grossem Interesse. 

 Ich erkannte schon damals die grosse und vielseitige Wichtigkeit dieser Inschriften und 

 Epigraphe und konnte nicht von vorn herein denen beistimmen, welche ihre Zweifel gegen 

 die Aechtheit derselben aus keinem andern Grunde erhoben, als dem, weil wir aus jenen 

 Inschriften und Epigraphen solche Dinge erfahren, die wir bisher nicht gewusst, ja nicht 

 geahnt hatten. Ein solcher luftiger Grund konnte aber meines Erachtens nur dann ent- 

 scheidend sein, wenn es sich um die Geschichte einer sonst sehr bekannten Localität oder 

 Nationalität handelt: so könnte man z. B. Inschriften aus Athen oder Rom, die etwas völlig 

 Unerhörtes und Ungeahntes über die Zeit des Perikles oder Augustus enthalten, ohne Wei- 

 teres für Fälschungen erklären. Wenn wir aber aus irgend einer Inschrift etwas uns völlig 

 Neues über irgend eine versprengte griechische Colonie erfahren, so können wir nicht die- 

 selbe von vorn herein für unächt erklären, weil der Inhalt jener Inschrift sich ander- 

 weitig nicht nachweisen lässt. Hier in unserem Falle steht ein Factum fest und ist auch 

 anderweitig unzweifelhaft nachgewiesen, dass es in verschiedenen Orten der Krim im 

 ersten Jahrhunderte p. Chr. jüdische Gemeinden gab, die ihre Synagogen hatten und welche 

 in ihren, auf uns gekommenen, griechisch abgefassten Inschriften «den höchsten allmächtigen 

 und hochgelobten Gott« anrufen, und in den, ihren Sklaven ausgestellten Befreiungsurkunden 

 die Bedingung machten, dass die Befreiten im Judenthume verharren sollten'). Ist man 

 aber nicht berechtigt voraussetzen, dass diese Juden, welche die Befreiungsurkunden ihrer 

 Sklaven in Stein eingruben und in den Synagogen aufstellten, auch ihren Verwandten Lei- 

 chensteine setzten? Und was in aller Welt berechtigt uns zu der Annahme, dass dieselben 

 nicht mit hebräischen Inschriften versehen sein konnten? Was endlich berechtigt uns 

 zu der Annahme, dass jene Juden kein Hebräisch verstanden haben, da wir von dem Cultur- 

 zustande derselben soviel wie Nichts wissen? Man hat früher als Beweis gegen die 

 Aechtheit jener Grabschriften den Grund angeführt, dass es anderweitig unbekannt sei, 

 dass die Juden in alter Zeit überhaupt Inschriften auf die Leichensteine gesetzt hätten. 

 Darauf aber können wir erwidern, erstens, dass diess an und für sich unwahr ist; denn 

 Vogûé, Saulcy und Andere haben in neuester Zeit hebräische Grabschriften bei Jeru- 

 salem, in Italien und Spanien gefunden, die aus den ersten Jahrhunderten nach Clir. stam- 

 men^). Zweitens, лѵепп jenes auch in Bezug auf die palästinischen und babylonischen Juden 



1) S. Stephani, Antiq. du Bospli. Cimm. K. 22 und 

 23 und dessen Parerga arcliaeol. im Bull, de l'Acad. des 

 sc. de St. Pétersb. t. I. 18G0 p. 245 f. (abgedruckt in den 

 Mélang. gréco-romains, t. П. p. 200 tf.) und vgl. H en zen, 

 Bull, deir Instit. di corrispond. arclieol. per l'anno 1860, 

 Roma, p. 101, und M. A. Levy im Jahrb. für die Ge- 

 schichte der Juden u. des Judenthums, Bd. II. Leipz. 1861, 

 p. 273 f. und die Anmkg. 17—23, p. 298—302, wo die 



I Belege und einige Erläuterungen der fraglichen Inschrif- 

 I ten sich linden. 



2) S. Vogué, Inscriptions Hébraïques de Jerusalem, in 

 Eevue Archéol. 1864, Mars. p. 200—209 und vgl. L'In- 

 j stitut II. Sect. Mai 1864, N. 341, p. 51 ff., L evy in 

 j Geigers jüd. Zeitschrift für Wissenschaft und Leben, 

 1 Bd. 11.1863, p. 311 und weiter unten. Jüdische Grabschrif- 

 I ten in griechischer Sprache sind längst bekannt. 



