Hebeäische GeAbschriften aus der Keim. 



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noch dass diese Inschriften älter sind als die oben mitgetheilten. Was die erstere Annahme 

 anbetrifft, so appellire ich an die jüdischen Gelehrten aller Länder und frage, ob es irgend 

 Jemand für möglich hält, dass die Verfasser dieser Inschriften — , welche diesen Stil 

 schrieben, eine solche Sprache handhaben, in solchen Anschauungen leben, wie wir dies in 

 jenen Inschriften wahrnehmen, welche ferner offenbar mit palästinensischen und babyloni- 

 schen Juden in enger religiöser Beziehung standen — , ich frage: ob es möglich ist, dass 

 diese Männer nach einer Weltära gerechnet haben konnten, die um volle 614 oder 765 Jahre 

 geringer war, als die bei den andern Juden übliche, und dass folglich die Zahlen in ihren 

 Bibelhandschriften von Adam bis Cyrus eine bei Weitem geringere Summe ergaben, als 

 die des recipirten hebräischen Textes? Wir fragen ferner: ob es möglich ist, dass, während 

 alle uns bekannten Karäer nach der üblichen Weltära rechneten, die in der Krim allein 

 noch im 16. oder gar im 18. Jahrhundert nach einer so stark difterirenden Aera ge- 

 rechnet haben sollten, ohne dass sich davon sonst irgend eine Spur fände und ohne dass 

 sich irgendwo oder irgendwie eine Nachricht oder auch nur eine Andeutung erhalten hätte, 

 dass die früher übliche Weltära in der gar nicht fern liegenden Zeit des 16., 17., oder 18. 

 Jahrhunderts durch die jetzt übliche ersetzt wurde? Wollte man aber annehmen, dass 

 diese sechs Inschriften nach der jetzt üblichen Aera der Schöpfung datirt und dass sie 

 zum grössten Theile wirklich älter seien als die oben mitgetheilten 12 Inschriften, so fra- 

 gen wir, ob es möglich ist anzunehmen, dass die in künstlich gedrechselter Sprache abge- 

 fassten, mit Reimen und künstlichen Aeren versehenen Inschriften, welche einen ziemlich 

 hohen Grad von religiöser Gelehrsamkeit bekunden und welche in ganz regelmässiger und 

 ausgebildeter Schrift eingegraben sind, die ältern sein sollten, dagegen die von demsel- 

 Friedhofe und aus derselben kleinen Stadt herstammenden, überaus einfachen, von 

 grammatischen und orthographischen Fehlern strotzenden Inschriften, in denen nicht ein- 

 mal Tag und Monat des Todes angegeben sind und welche — was hier die Hauptsache 

 ist — in äusserst roher, plumper und zuweilen ganz sonderbar geformter Schrift eingegra- 

 ben sind, einer, zum Theil um viele Jahrhunderte jüngern Zeit angehören sollten? 



Wir sehen also, dass die Annahme: die Aera nach der Verbannung sei nach der Zer- 

 störung des zweiten Tempels zu datiren, uns zu Absurditäten und verschiedenartigen Un- 

 möglichkeiten führt. Es bleibt uns also bei der Bestimmung dieser Aera nur die Wahl zwi- 

 schen der Verbannung aus Samaria, die wir, aus weiter unten anzugebenden Grün- 

 den, in das Jahr 696 v. Chr. setzen, und dem babylonischen Exile, welches allgemein 

 in das Jahr 586 v. Chr. gesetzt wird. Im ersteren Falle würden die eben mitgetheilten 

 ersten 12 Inschriften aus den von uns angegebenen Jahren herstammen; im letzteren Falle 

 müsste man die oben von uns angegebenen Daten um 110 Jahre heruntersetzen. Wie dem 

 aber auch sei, wir glauben also aus den Inschriften selbst bewiesen zu haben, dass die 

 oben von uns mitgetheilten 1 2 Grabschriften auf alle Fälle sehr alt sind, dass wenigstens 

 drei unter ihnen spätestens dem zweiten Jahrhundert n. Chr. angehören und selbst die 

 jüngste unter ihnen nicht jünger als 829 n. Chr. sein kann. 



