Hebeäische Geabscheiften ATIS DEE Keim. 



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stätigimg. Dasselbe Bild nämlich von den Cnlturzuständen der krimsclien Juden in den 

 verschiedenen Jahrhunderten und von der allmählichen Entwicklung der religiösen Gelehr- 

 samkeit unter ihnen, das wir uns nach den Epigraphen machen, geben uns auch die Grab- 

 schriften, und unter diesen lesen wir den Namen manches Mannes, der nach den Epigra- 

 phen entweder selbst, oder dessen Vater, oder Sohn irgend einen Codex der heiligen Schrift 

 geschrieben, gekauft, verkauft, oder einer Synagoge geschenkt hat, oder endlich bei einem 

 solchen Acte als Zeuge zugegen war. Die Grabschriften und Epigraphe ergänzen, erklären 

 und bestätigen sich also gegenseitig. 



Ich erlaube mir noch, hier auf einen Punkt aufmerksam zu machen, welcher für die 

 Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit des Sammlers dieser Epigraphe spricht. Man hat die Ka- 

 räer, und wohl nicht mit Unrecht, beschuldigt, dass sie rabbinische Celebritäten sich gern 

 aneignen und sie zu Karäern stempeln, um dadurch ihrer Secte mehr Glanz zu verlei- 

 hen; man behauptet auch, dass die Karäer zu diesem Zwecke verschiedene Fälschungen 

 gemacht hätten. Durch die Epigraphe thut sich uns aber ein ganz entgegengesetzter Fall 

 kund: wir erfahren nämlich durch dieselben, dass drei hochgefeierte karäische Celebri- 

 täten nicht nur keine Karäer, sondern sogar Verbreiter des Rabbinismus waren, die 

 von den rabbinischen Juden in Jerusalem zu dem Zwecke nach der Krim abgesendet wa- 

 ren, um daselbst die rabbinischen Lehren zu predigen, was sie auch nicht ohne Er- 

 folg thaten. Die Karäer haben bekanntlich Gebete, ГПЛПЭТ genannt, für das Gedächtniss 

 ihrer berühmten und frommen Lehrer, die in jenen Gebeten namentlich aufgezählt wer- 

 den. Ganz an der Spitze dieser Gebete werden in einem besonderen Absätze die Namen von 

 drei Lehrern mit vielen Lobeserhebungen und ganz besonderen Segenssprüchen erwähnt. 

 Diese drei Lehrer heissen Efraim, Elîsch'a und Chanukah. Sie sind sonst unbekannt; 

 Pinsker^) zählt sie zu den ältesten Karäern, Fürst^) nennt sie die drei Väter der Ka- 

 räer und spricht verschiedene Vermuthungen über sie aus. Dass sie überhaupt Karäer wa- 

 ren, zweifelte Niemand, und die Karäer selbst halten sie noch jetzt für alte Lehrer ihrer 

 Secte. Nun aber erfahren wir aus einem schon von Pinner mitgetheilten und zuerst von 

 Geiger^), dann auch von Graetz^) und Fürst "^) benutzten Epigraph (Nr. 53), dass rab- 

 binische Missionäre aus Jerusalem') im Jahre 957 nach der Krim kamen, daselbst Bi- 

 belhandschriften punktirten, den Ftabbinismus in Kertsch, Onchat, Solchat und Kaffa 

 lehrten und an diesen Orten wirklich 200 Familien zum Rabbinismus bekehrten, welcher in 

 jenem Lande, wie es scheint, früher unbekannt war. Wer diese Missionäre waren ist hier nicht 

 angegeben; aber aus den Epigraphen Nr. 54 und 55 erfahren wir, dass einer dieser rabbi- 

 nischen Missionäre Elîsch'a hiess; aus den Epigraphen Nr. 57 und 67 von den Jahren 

 969 und 992 lernen wir den Namen des andern Missionärs kennen, der sich Efraim 



1) L. c. p. 24 Text. 4) Urschrift etc. p. 168, Anm. *. 



2) Geschichte des Karäerthums, Leipzig 1862, p. 33; 5) L. c. p. 345 ii. 557. 



vgl. ib. p. 143, Anm. 143. 6) L. c. p. 125 u. p. 182, Anm. 437. 



3) L. c. p. 64, 7) Ъ^ p-tübiyiiM п^г^^пл D^m'7ün 



Mémoires de I'Acad. Imp. des Sciences, Vllme Série. 6 



