HeBEÄISCHE Gr ABSCHRIFTEN AUS DBE KrIM. 



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Dawid, der Sohn des Isaac Sangari, tritt hier also als Zeuge in diesem Schenkungsacte 

 auf. Wollte man annehmen, dass die «Aera nach der Verbannung» von 69 n. Chr. datirt, 

 so würde dieser Schenkungsact aus dem Jahre 1554 n. Chr. herstammen; zu dieser Zeit 

 aber kann es keine chazarische Gemeinde in der Krim gegeben haben und noch weniger 

 einen jüdischen Chazarenkönig. Aber auch die Annahme, dass die «Aera der Verbannung» 

 vom Jahre 586 v. Chr. datirt, ist hier unmöglich; denn in diesem Falle würde dieser 

 Schenkungsact aus dem Jahre 899 n. Chr. herstammen; eine Grabschrift von Tschufut- 

 kale aber') besagt, dass Isaac Sangarî, der Vater des hier erwähnten Zeugen Dawid, 

 der bekanntlich als derjenige bezeichnet wird, welcher den Chazarenkönig zum Judenthum 

 bekehrt hat, im Jahre 767 gestorben ist; sein Sohn kann daher nicht gegen 130 Jahre 

 nach dem Tode des Vaters gelebt haben. Nimmt man aber an, dass die Aera der Verban- 

 nung vom Jahre 696 v. Chr. datirt, so entspricht das Jahr 1485 der Verbannung unseres 

 Schenkungsactes dem Jahre 789 n. Chr., zu welcher Zeit der Sohn des 767 verstorbenen 

 Isaac Sangarî natürlich gelebt haben kann. Wir sehen auch daraus, dass mit dem in die- 

 sem Acte erwähnten, mit dem Jahre 789 n.Chr. correspondirenden Jahre 4700 der Schö- 

 pfung, wo kein Wochen- und Monatstag angegeben und das Datum durch Zahlbuchsta- 

 ben ausgedrückt ist, die «alte krimsche Aera» gemeint ist, zu der nur 89, und nicht 

 240 Jahre, hinzuaddirt werden, um das entsprechende christliche Jahr zu finden. 



In dem Epigraph Nr. 9 zu einer andern Pentateuchrolle (Nr. 15) sagt ein gewisser 

 Elijah, der Sohn des Schreibers (^ISIDH) Salomo, dass er diese von seinem Vater ge- 

 schriebene Rolle dem Chazaren Beik, Sohn des Jaldûgan^), Gouverneur der Stadt 

 Kaffa (mpn рпЬ^ p n^j;n TpS У'^ bbS), im Jahre 1494 nach der Verban- 

 nung, [4j709 der Schöpfung verkauft hätte. Unter anderen Zeugen kommt auch hier 

 derselbe Dawid, Sohn des Isaac Sangarî, als Zeuge vor. Auch dieses Epigraph liefert 

 uns dasselbe Resultat wie das vorhergehende; denn im Jahre 156 3 n. Chr. hat es in Kaffa 

 ganz bestimmt keinen jüdisch-chazarischen Gouverneur gegeben, und der Sohn des im Jahre 

 767 verstorbenen Isaac Sangarî kann auch nicht, nach Annahme B, im Jahre 908 oder 

 gar, nach der üblichen Weltära, 949 noch gelebt haben. 



Es sei uns erlaubt, hier den Gang unserer Untersuchung zu unterbrechen und eine 

 Bemerkung in Bezug auf den erwähnten Grabstein des Isaac Sangarî, aus dem wir das 



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1) Papierabdruck Nr. 50, Grabschriftensammlung Nr. 

 69. 



2) Dieser Name kommt noch dreimal vor, nämlich in 

 den Epigr. Nr. 40 und 41 — ersteres datirt v.J. 933 n. Chr. 

 — zweimal als Zeuge: ^tr^t^J^ p \^'\'іЬ\ in Ônchat 

 in der Nähe des jetzigen Eski-Kerim, und dann im Epi- 



graph Nr. 60 vom Jahre 982 n. Chr. in Kertsch: 

 ''"ПрП pn'?'' p- Mein verehrter College, Hr. Professor 

 Muchlinsky, meint, dass dieser Name ^Лі'?"' zu lesen 



und Ildugiz, Jf^jjlj^ auszusprechen sei. Aber das J ist 

 sehr lang und kann unmöglich als f gelesen werden. 

 Grosse Kenner der türkisch-tatarischen Dialekte, die ich 

 wegen der Erklärung dieses Namens gefragt habe , mei- 

 nen, dass derselbe zwar tatarisch klinge, aber aus den 

 türkisch-tatarischen Dialekten nicht zu erklären sei. 



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