Hebeäische Grabschkiften aus der Keim. 



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sagen: durch diese vielfache Uebereinstimmung sind wir, durch Geiger's Forschungen, zu 

 der Ueberzeugung gelangt, dass es von jeher auch ausserhalb Judäas und Babyloniens eine 

 selbstständige Auffassung des Mosaismus und ein selbstständiges religiöses Leben gab; und 

 wenn es auch nicht zu leugnen ist, dass der Einfluss der palästinensischen und babyloni- 

 schen Schulen in manchen Orten sehr gross war, so kann man doch keineswegs behaupten, 

 dass das, was in diesen Schulen nicht üblich war, bei den Juden anderwärts auch nicht 

 existirt kaben könnte. 



Rapoport findet es ferner') unwahrscheinlich, dass man damals das Datum auf die 

 oben angegebene Weise ausgedrückt haben sollte. Da wir aber so wenig Monumente aus 

 jener Zeit haben, da ferner solche künstlich ausgedrückten Daten später sehr häufig sind 

 und die Idee an und für sich, Zahlen durch gewisse Worte auszudrücken, schon in der 

 misclmaïtischen Zeit bekannt war, so kann diese Erscheinung durchaus nicht auffallen. In 

 der That kommt unter den krimschen Grabschriften schon im Jahre 582 n. Chr. ein durch 

 Buchstaben künstlich ausgedrücktes Datum vor, was übrigens auch erst damals in Ge- 

 brauch gekommen zu sein scheint; denn auf demselben Steine, welcher den Namen des 

 Elijahû benBerakah trägt, kommen auch Ehrentitel, wie ППЭІЛ, ЬТ\ t^^N*undD^bj;S 



ren, welche sich zum Judenthume bekannten, aus den In- 

 nern Provinzen Eusslands nach AI exandrowka im 

 Kaukasus eingewandert, wo sie als Kaufleute und Bürger 

 lebten und von der christlichen Bevölkerung (von der 

 sie, sowie auch von der Regierung, für christliche Häreti- 

 ker gehalten wurden) «Judaisirende» oder auch «Sub- 

 botniki», d. h. den Sabbat Feiernde, genannt wurden. 

 Als der Kaiser Nikolai im Jahre 1837 den Kaukasus 

 besucht hatte, befahl er, sie sämmtlich in die Kosaken- 

 regimenter einzureihen, wodurch sie sehr herunter ge- 

 kommen seien und wobei sie sehr viel gelitten hätten. 

 «Dessen ungeachtet, bemerkt jener Briefschreiber, blie- 

 ben wir unserm Glauben treu und vergassen nicht, den 

 heiligen Namen Gottes zu preisen; unser Herz wich nicht 

 (vom Glauben) zurück, und unser Schritt neigte nicht vom 

 graden Wege ab.« Im Laufe der Zeit schlössen sich ih- 

 nen andere Subbotniki an, so dass jetzt gegen 100 Fa- 

 milien von ihnen in der Labinskaja Linie (in der rechten 

 Flanke des Kaukasus) leben, wo sie in vier Stanizen (Ko- 

 sakenansiedlungen) wohnen. Die Meisten unter ihnen be- 

 schäftigen sich mit Ackerbau und etwa ein Zehntel der- 

 selben ist dem Handel ergeben. Die kleinere Hälfte un- 

 ter ihnen hatdenRabbinismus angenommen; diese beten, 

 beobachten die Feiertage , begraben ihre Todten u. s. w. 

 nach der Weise der rabbinischen Juden , befolgen aber 

 dabei ihre strengeren Reinheitsgesetze bei Männern 

 und Frauen nach alter Weise (so ist die betreifende dun- 

 kele Stelle des Briefes, wo der Redakteur ein paar Fra- 

 gezeichen gesetzt hat, nach den Mittheilungen von Fir- 

 kowitsch zu verstehen); «wir aber (d. h. diejenigen, 

 welche den Rabbinismus nicht angenommen haben) beob- 

 Mémoiies de i'Acad. ]mp. des Sciences, Vllme Serie. 



achten das, was in der Torah des göttlichen Mannes 

 Moses gesagt ist: ««Thue nichts hinzu und nimm nichts 

 davon»» (Deut. 13,1); denn sie ist die wahre Lehre». 

 «Unsere Gebete, beist es weiter, bestehen aus gewissen 

 Stellen der heiligen Schrift, die wir in russischer (slavo- 

 nischer) Sprache besitzen, voizugsweise aber aus den 

 Psalmen. Zum Vorlesen an den Feiertagen wählen wir 

 passende Stellen aus der Bibel und wir lesen auch öffent- 

 lich Stellen aus dem Deuteronomium, den Propheten und 

 den andern Schriften unserer heiligen Vorfahren (Apo- 

 kryphen?) vor, um dadurch das Volk zur Frömmigkeit 

 und Gottesfurcht zu ermahnen. Durch die Gnade des 

 jetzt regierenden Kaisers können wir frei unsere Reli- 

 gion ausüben; wir haben aber noch keine Synagoge 

 und keinen geistlichen Lehrer, so dass derjenige als Vor- 

 beter fungirt, welcher die Gebetsordnung kennt und ein 

 ganz tadel- und fleckenloses Leben führt.» Am Schlüsse 

 des Briefes bittet er, dass man ihre Augen durch das 

 Licht der Torah erleuchten möchte, dass man ihnen Bä- 

 cher und namentlich russische Psalmen zuschicken und 

 ihnen Rath ertheilen möchte, auf welche Weise sie es 

 erlernen könnten, die heiligen Schriften in der Ursprache 

 zu lesen. Ausserdem erzählt er noch die schweren Lei- 

 den, welche sie während der Kriege mit den Bergbewoh- 

 nern zu ertragen hatten, und wie Gott ihnen immer ge- 

 holfen und niemals seine Gnade entzogen hätte. Wir be- 

 merken hier noch, dass diese Notizen mit den ziemlich 

 ausführlichen Nachrichten des Firkowitsch über die 

 Subbotniki vollkommen übereinstimmen. 

 1) L. c. §. 2, p. 199. 



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