Hebeäische Geabscheiften aus dee Keim. 



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nur Zweifel gegen die riclitige Deutung der Inschrift erhob, Zweifel, die leicht zu beseiti- 

 gen sind und zum Theil sich von selbst als unbegründet erwiesen haben; er wünscht des- 

 halb, dass die Inschrift näher untersucht werden möge; dies ist geschehen, und die Unter- 

 suchung beseitigte die Zweifel gegen die Aechtheit. Rapoport's entschiedener Ausspruch 

 aber gegen die Authenticität der Inschrift beruht auf einem einfachen Irrthum. Gr ätz 

 hatte also keineswegs das Recht zu sagen, dass Rapoport diesen Grabstein «als unächt und 

 gefälscht gründlich nachgewiesen» hätte. Uebrigens war Rapoport im Jahre 1840 wohl 

 berechtigt, einige Zweifel gegen die Aechtheit jenes Grabsteins zu erheben, weil derselbe 

 damals noch fast ganz isolirt stand: nachdem aber schon 1845 Pinner eine Menge von 

 Beischriften, die in den zahlreichen, in der Krim aufgefundenen Bibelhandschriften zu lesen 

 sind, veröffentlicht hatte, aus denen man ersehen kann, dass jene Inschrift nicht isolirt steht 

 und dass viele Zweifel Rapoport's von selbst wegfallen, ich sage, nachdem jene Beischrif- 

 ten schon 1845 veröffentlicht worden waren und Gr ätz selbst sie als historische Quellen 

 benutzt hatte, hätte dieser Historiker im Jahre 1860 nicht Rapoport blindlings nach- 

 sprechen und noch weniger seine Resultate zum Nachtheil der Wahrheit verdrehen sollen. 



Kehren wir nun nach dieser nothwendigen Abschweifung zu unserer Untersuchung 

 zurück. 



In dem Epigraph Nr. 13^) zu einer andern PentateuchroUe sagt der Schreiber der- 

 selben, ein gewisser Josef, Sohn Elijahs, genannt Genîthî, dass er diese Rolle beendigt 

 hätte in dem Dorfe Zibûrzâ an einem Dienstag, dem ersten des Monats Adar, 4603 

 nach Erschaffung der Welt, 1155 nach der seleucidischen Aera, d. h. 843 n. Chr. 

 Die hier erwähnte Aera der Schöpfung ist demnach die jetzt übliche. Man sieht also daraus, 

 dass diese Aera im 9. Jahrhundert n. Chr. in der Krim jedenfalls bekannt und gebräuch- 

 lich war. Wollte man aber annehmen, dass die jetzt übliche W^eltära mit der matarchi- 

 schen nicht identisch sei, so müsste man auch annehmen, dass bei den Juden in der Krim 

 drei verschiedene Aeren nach der Schöpfung im Gebrauch waren, nämlich die alte krim- 

 sche, die matarchische und die jetzt übliche, was an und für sich schon nicht ganz 

 wahrscheinUch ist. W^ir wollen aber gleich nachweisen, dass die in diesem Epigraph er- 

 wähnte Aera der Schöpfung mit der matarchischen durchaus identisch sein muss. Wir ha- 

 ben nämlich hier gesehen, dass «der Schreiber Josef, Sohn des Elijah, genannt Genitin », 

 im Jahre 4603 der üblichen Aera der Schöpfung, 1155 der seleucid. Aera, d. h. 843 u. 

 Chr., eine PentateuchroUe vollendet hat. In einem andern Epigraph (Nr. 26) zu einer Pen- 

 teuchrolle ''') heisst es aber, dass «Rabbi Josef 7"'Зк!^^2П, Sohn des R. Elijah 

 Sohnes des Schreibers Josef, Sohnes des Elijah Genîthî», diese Rolle der Gemeinde 

 des Dorfes Zabaq zum Andenken seines kinderlos verstorbenen Bruders Izchaq geschenkt 



1) Bei Pinner 1. c. Nr. 5, p. 9, das zweite Epigraph. 



2) Diese vollständige PentateuchroUe fand Firko- 

 witsch im Jahre 1838 in der karäischen Synagoge in 



Karasub, wo sie auch verblieben ist; er hat das in 

 Rede stehende Epigraph copirt und mir liegt nur diese 

 Copie vor. 



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