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D. Chwolson, 



hätte. Diese Schenkungsacte ist ausgestellt worden «am Mittwoch, den 1 1 . des Monats Ab '), 

 im Jahre 4665 nach Erschaffung der Welt, nach der Aera, nach welcher wir in den Ge- 

 meinden Matarcha, Karakuhan und Thoclith^) rechnen». Unterschrieben ist diese Acte 

 von demselben Jacob, dem Sohne Moses aus Taman, dessen Grabstein wir oben un- 

 ter Nr. XVII. mitgetheilt haben und der 958 gestorben ist. Hier ist also ausdrücklich ge- 

 sagt, dass die daselbst angegebene Aera der Schöpfung die matarchische ist; wollte man 

 nun annehmen, dass die Aera nach der Verbannung nach der babylonischen und nicht 

 nach der samarischen Gefangenschaft, d. h. vom Jahre 586 und nicht vom Jahre 696 

 V. Chr. zu datiren sei, so muss die matarchische Aera nach der obigen Berechnung (s. 

 oben p. 31 die Tabelle sub B.) um 110 Jahre, und auch unser Epigraph müsste um eben 

 so viele Jahre, d. h. bis 1015 n. Chr., herabgerückt werden; dann aber müsste der Enkel 

 des Mannes, der 84-3 das Schreiben einer PentateuchroUe beendigt hat, im J. 1015, also 

 nach 172 Jahren, noch am Leben gewesen sein, was absolut unmöglich ist. Ausserdem 

 kann auch der 958 verstorbene Jacob ben Moses aus Taman nicht im Jahre 1015 eine 

 Urkunde verfasst und unterzeichnet haben. Die Epitheta dagegen, welche sowohl hier, als 

 auch in der erwähnten Grabschrift und in andern Epigraphen ihm selbst, so wie sei- 

 nem Vater beigelegt werden , lassen an der Identität des an diesen Stellen erwähnten 

 Jacob ben Moses nicht zweifeln. Nehmen wir aber an, dass die Aera der Verbannung 

 nach 696 n. Chr. datirt und dass folglich die matarchische Aera der Schöpfung mit 

 der jetzt bei den Juden üblichen Aera identisch ist, so hat der Schreiber Josef ben 

 Elijah Genithi im J. 843 eine PentateuchroUe geschrieben und sein Enkel 62 Jahre 

 später eine solche einer Gemeinde geschenkt. Der Zwischenraum von 62 Jahren zwischen 

 diesen beiden Handlungen ist der ganz natürliche um die Zeit zwischen Grossvater und 

 Enkel auszufüllen. 



Ausserdem giebt es noch einen andern Grund, weshalb wir das Datum unseres Epi- 

 graphs nicht um 110 Jahre, d. h. bis auf das Jahr 1015, herunterrücken dürfen. In dem 

 Epigraph Nr. 59 zu einer Bibelhandschrift bemerkt nämlich Josef, der Sohn dieses 

 Jacob ben Moses aus Taman, dass er dieselbe an einem Dienstag, dem 18. des Monats 

 Nisan des Jahres 4737 in Sugdaja^) vollendet hätte, «unter der Herrschaft der Pe- 

 tschenegen, welche (diesen Ort) von unseren Brüdern, den Kadaräern (d. h. den 



1) Ueber dieses auffallende Datum, wonach der erste 

 jüdische Ostertag, gegen die bekannte Regel, auf einen 

 Montag fiel, s. unten p. 67, Anmerk. 5, p. 71, Anm. 1 

 und besonders p. 96 f. 



2) Karakuban heisst die Gegend in der Nähe der 

 Halbinsel Taman, am Ausflusse des Kuban, des Hypa- 

 nis der Alten, im nordöstlichen Winkel des asow'schen 

 Meeres; Thochth dagegen bildete einen Stadttheil von 

 Matarcha, wo es eine besondere jüdische Gemeinde 



gab, wie dies aus verschiedenen Epigraphen (Nr. 7 vom 

 Jahre 781, hier und Nr. 74 vom 10. Jahrhundert, wo 

 aber pntp geschrieben und vocalisirt wird) hervorgeht. 



3) Diese Handschrift von 298 Blättern alten und dicken 

 Pergaments grossen Formats enthält die ganze heilige 

 Schrift und befindet sich im Besitze des Lehrers Jekû- 

 tîel Kalfa in der Krim. 



4) Das jetzige Sudak. 



