Hebräische Grabschriften aus der Krim. 



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Chazaren') — erobert haben»^). "Wollte man nun die Urkunde des Vaters um 110 Jahre 

 herunterrücken ^), so muss natürlich auch die des Sohnes um eben so viel Jahre, d. h. vom 

 Jahre 977 auf 1087 heruntergerückt werden. Um diese Zeit aber war das kleine Chaza- 

 renreich in der Krim längst zerstört und die Chazaren konnten folglich damals keine Städte 

 an die Petschenegen verloren haben. 



In dem Epigraph Nr. 19 zu einer Bibelhandschrift, welche einen Theil der letzten 

 Propheten enthält und im Kaukasus geschrieben wurde (Codex Nr. 51), findet sich die 

 Bemerkung von der Hand des Schreibers, dass dieses Buch für einen gewissen Izchaq ben 

 Berakah im Jahre [1]544 nach unserer Verbannung geschrieben wurde. In derselben 

 Handschrift findet sich aber auch das schon oben (p. 29, Anm. 2.) erwähnte Epigraph, wo 

 es heisst, dass dieselbe den 3. Tischre des Jahres [4]646 der Schöpfung, d. i. 885 n.Chr., 

 der Gemeinde zu Sarkel geschenkt wurde. Wollte man aber annehmen, dass dieAera nach 

 der Verbannung vom Jahre 586 v. Chr. datirt, so müsste diese Handschrift im Jahre 958 

 geschrieben worden sein und man hätte sie also im Jahre 885 nicht verschenken können. 



In einem andern Epigraph (Nr. 38) zu einem Fragmente der Psalmen (Codex Nr. 72) 

 sagt ein gewisser Hosch'anah ben Michael, dass er dieses Buch von Chaniikah ben 

 Schemarjah in Matarcha gekauft und der Gemeinde in Solchat im Jahre 1241 der se- 

 leucidischen Aera, [4]689 nach Erschaffung der Welt geschenkt hätte. Das Jahr 1241 

 der seleuc. Aera entspricht dem christlichen Jahre 929 und dieses entspricht dem Jahre 

 4689 der jetzt üblichen Aera der Schöpfung. Da aber dieses Buch in Matarcha gekauft 

 wurde, so kann man auch voraussetzen, dass hier die daselbst übliche Aera gebraucht 

 wurde, welche, nach der mit ihr hier correspondirenden seleuc. Aera, mit der jetzt üblichen 

 Aera identisch sein muss. Demnach muss auch die Aera der Verbannung (nach den oben 

 mitgetheilten Grabschriften Nr. IL, V. und XII. und nach der obigen Tabelle) nach der 

 Vertreibung aus Samaria, d. h. v. J. 696 v. Chr. datirt werden. Die Frau dieses hier er- 

 wähnten Chanûkah ben Schemarjah, Namens Mirjam, die Tochter des Izchaq, hat, 

 nach Epigraph Nr. 34 am Schlüsse einer vollständigen Pentateuchrolle (Cod. Nr. 19), mit 

 Erlaubniss ihres Mannes dieselbe der Gemeinde von Kertsch im Jahre [4]831 der 

 Schöpfung geschenkt. Dieses einfache und unvollständige Datum ist offenbar nach der 

 alten к rimschen Aera berechnet, wonach das Jahr 4831 dem Jahre 920 n. Chr. ent- 

 spricht. 



In einem andern Pentateuchfragment (Nr. 78) findet sich eine Beischrift (Nr. 57) 

 von Abraham ben Simchah, den wir gleich näher kennen lernen werden, worin dieser 



1) So werden die Chazaren öfter in den Epigraphen 

 genannt. 



2) ]m tbb к^^юло D^Kipn hnp2 по • • • • 

 (sic) Qnipn ij'»nN та ^:"''îfD rhmnn 



'T£'>- Das 1 in Cnpn hat einen Punkt, der offenbar an- 



zeigen soll, dass dieser Buchstabe wie г oder s auszu- 

 sprechen sei. 



3) Natürlich müsste man auch dabei annehmen, dass 

 der Jacob ben Moscheh der Inschrift Nr. XYII. ein ande- 

 rer als der der Epigraphe ist. 



