Hebeäische Grabscheiften aus der Krim. 



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«Meschech^) aus der Stadt Zijob (1. Kiow) zu unserem Herrn, dem chazarischen 

 «FürstenDawid, kamen, um zu forschen in der Religionsangelegenheit, — von 

 «ihm (d.h. dem Fürsten Dawid) nach Persien und Medien gesandt, um alte Pentateuche, die 

 «Bücher der Propheten und Hagiographen für die chazarischen Gemeinden zu kaufen. In 

 «'Elam, d. i. fspa'han, hörte ich, dass in Schûschan, d. i. 'Hamadân, eine alte Penta- 

 «teuchroUe sich befindet, und als ich dorthin kam, zeigten unsere Brüder, die Söhne Israels, 

 «sie mir in grosser Versammlung. Am Schlüsse dieser Rolle stand geschrieben die Erzäh- 

 «lung von den Reisen des Ehren Jehûdah, des Correctors. Sie (d. h. die Juden von'Hama- 

 «dân) sagten mir, dass der Vater derselben der erste Erfinder der [hebräischen] Vocalzei- 

 «chen und Accente war, um dadurch den Zöglingen das Lesenlernen der Schrift zu erleicli- 

 «tern. Ich bat sie, mir jene Rolle zu verkaufen, aber sie weigerten sich dies zu thun. Ich 

 «copirte mir jene Erzählung Wort für Wort — weil mir die Worte des Correctors sehr 

 «schätzbar waren — und fügte darin eine Erklärung zu seinen dunklen Worten hinzu, 

 «die mir aber genau verständlich waren. Seine (d. h. des Correctors Jehûdah) frommen 

 «Verdienste mögen mich schützen, so dass Gott mich nach meinem Hause lebend und wohl- 

 « behalten zurückführen möge, x\men!» 



Es folgt darauf die Nachschrift des Correctors Jehûdah mit einigen erklärenden Be- 

 merkungen des Copisten Abraham ben Simchah, welche erstere wir jetzt seit 20 Jah- 

 ren nach demselben Originale, aus dem Abraham ben Simcha seine Copie verfertigt hat, 

 kennen; denn A. Firkowitsch hat im Jahre 1840 eben jene alte Pentateuchrolle — mit 

 dem erwähnten Epigraph am Schlüsse — , welche Abraham ben Simcha in Hamadân ge- 

 sehen, in Derbend gefunden und sie nach Odessa gebracht. Pinner hat im Jahre 1845 

 diese Rolle beschrieben und die fragliche Nachschrift veröffentlicht. Diese vorläufig bei 

 Seite lassend, wollen wir zunächst das untersuchen, was Abraham ben Simcha als Ein- 

 leitung zu seiner Copie jener Nachschrift sagt. «Jedes Wort dieser Urkunde, sagt 

 Graetz^), trägt den Stempel der Aechtheit an sich.» Wir stimmen dem vollkommen 

 bei, ja wir können auch nicht den entferntesten Grund finden, die Aechtheit dieser Urkunde 

 zu bezweifeln. Wer könnte sie gefälscht haben? A. Firkowitsch gewiss nicht; denn abge- 



N. 37, p. 244; Pinsker, Lik. Kad. p. 17, Anm. 1, Gesen. 

 Thesaurus, s. v. TlQD P- 969 und die Additam. zu dieser 

 Stelle. Reggiü hat keinen Grund gehabt, die ganze In- 

 schrift wegen des von ihm nicht verstandenen Namens zu 

 verdächtigen. — Bekanntlich deutet Michaelis die un- 

 erklärlichen angeblichen Spartaner, welche in den 

 Büchern der Makkabäer erwähnt werden und von denen 

 gesagt wird, dass sie Verwandte der Juden gewesen wä- 

 ren und mit diesen in Briefwechsel gestanden hätten, auf 

 die Juden im Bosporus. Die Schwierigkeiten, welche i 

 Win er und Andere dagegen erheben (s. Winer, Eibl. 

 Realwörterbuch s. v. Sparta) lassen sich leicht durch die 

 Annahme beseitigen, dass der Wortlaut der im 2. Мак- | 



kabäerbuche und bei Josephus mitgetheilten Briefe un- 

 ächt ist, dieThatsache aber von dem Briefwechsel zwi- 

 schen den .luden in Jerusalem und denen im Bosporus 

 vollkommen historisch sei. 



1) Unter Bosch sind hier natürlich die Bussen zu 

 verstehen; inMeschech dagegen liegt keine Anspielung 

 auf das viel später erbaute Moskau (we.shalb Mancher 

 diese ganze Inschrift für unächt erklären wollte), sondern 

 die Phrase ^^Уй ^ІІГі «'ler Fürst von Bosch 

 Meschek», ist eine Nachalimung der bekannten Stelle 

 im Ezechiel, 38,2f. u. 39,1, wofür die Weglassung der 

 Copula 1 vor "Jt27ü entschieden spricht. 



2) L. c. Bd. V. p. 551. 



