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D. Chwolson, 



Urkunde vor, die ein anderwärts vollkommen beglaubigtes Factum enthält. Am Schlüsse 

 der unvollständigen PentateuchroUe, welche bei Pinner (1. c. p. 8, Nr. 4) beschrieben ist, 

 findet sich nämlich ein Epigraph (Nr. 58), worin ein gewisser Samuel ben Jeschû'âh 

 Ha'abdan sagt, er habe diese Rolle hier in der Festung Mangub vom Rabbi Jeschû'âh 

 ben Rabbi Elijah am Sonntag, den 23. des Monats Adar des Jahres 730 nach der 

 Schöpfung (d. i. 970 n. Chr.) gekauft, «als wir gekommen waren aus dem Dorfe Thasch- 

 «Jargân^), der Gegend unseres "Wohnsitzes, von woher wir uns gerettet hatten aus Furcht 

 «vor den Räubern, welche begierig sind nach unserm Vermögen und nach unserm Leben, 

 «um uns zu schützen unter den Fittigen unserer Brüder, der zum Judenthume bekehrten 

 «Chazaren, an deren Spitze der Fürst Dawid steht, ewig möge er leben!» u. s. w. Diese 

 Flucht nach dem stark befestigten Mangup wurde offenbar in Folge der im Jahre 969 statt- 

 gefundenen Invasion der Russen unter Swiatoslaw in das Chazarenreich ausgeführt, wobei 

 dasselbe sehr zusammengeschrumpft ist^). Der Chazarenfürst Dawid unserer Urkunde 

 kommt also auch an einer anderen Stelle vor, wo uns ein vollkommen authentisches Fac- 

 tum mitgetheilt wird. Unsere Urkunde von Abraham ben Simchah findet somit auch an- 

 derwärts ihre volle Bestätigung und man hat nicht die entfernteste Ursache, an ihrer Aecht- 

 heit zu zweifeln. 



Aus dieser Urkunde geht aber auf das Unzweideutigste hervor, dass die hier erwähnte 

 matarchische Aera mit der jetzt bei den Juden üblichen vollkommen identisch und dass 

 auch die Aera der Verbannung vom Jahre 696 v. Chr. zu datiren ist; denir die Absendung 

 der Gesandten Von Kiew, um zu untersuchen, welche Religion die beste sei, geschah im 

 Jahre 986, und wenn dieses Jahr mit dem Jahre 1682 der Verbannung und 4746 der 

 Schöpfung nach der matarchischen Aera entspricht, muss erstere Aera vom Jahre 696 

 V. Chr. zu datiren sein und letztere mit der jetzt üblichen harmoniren. Dies erfahren wir 

 übrigens auch durch Herbeiziehung des oben mitgetheilten Epigraphs Nr. 57, aus dem wir 

 ersehen, dass unser Abraham ben Simchah 969 n. Chr. gelebt hat; wollte man aber die 

 Aera der Verbannung vom Jahre 586 datiren, so müsste man nach der obigen Berechnung 

 auch die matarchische Aera um 110 Jahre herunterrücken und dann würde herauskom- 

 men, dass der Mann, der 969 schon einen Schwiegersohn hatte, im Jahre 1097, also nach 

 128 Jahren, noch auf Reisen geschickt wurde. 



Gehen wir nun zur dritten Urkunde über, die wir jetzt nach dem Original und nach 

 der von Abraham ben Simchah gegen 986 davon gemachten Copie nebst dessen Erklä- 

 rungen kennen. 



Л^'оп diesem Epigraph findet sich zwar im «Orient»^) eine deutsche Uebersetzung, da 

 aber dieselbe nach einer ungenauen Abschrift verfertigt wurde, auch sonst in manchen 

 Stellen unrichtig ist, da ferner die erklärenden Zusätze von Abraham ben Simchah noch 



1) lieber diese Localität vgl. Koppen, Крымскій | 2) S. Graetz 1. c. V. p. 371. 

 сборнпкъ p. 322 u. p. 290. I 3) 1841, N. 21, p. 161 f. 



