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D. Chwolson, 



lebt, jene Urkunde gefälscht und sie hinter die Worte desselben gesetzt hätte! Wo ist aber 

 die von diesem angekündigte Urkunde des Correctors Jehûdah hingekommen? Es liegt aber klar 

 auf der Hand, dass Abraham benSimchah jene Urkunde gegen das Jahr 986 in demselben 

 Codex in Hamadân gesehen und copirt hat, in welchem sie uns jetzt vorliegt. Zu dieser 

 Zeit hat diese Urkunde also schon existirt. Wir ersehen aber auch aus den Worten des 

 Abraham ben Simchah, dass jene Pentateuchrolle, an deren Schluss das fragliche Epi- 

 graph sich befindet, in Persien einen weit verbreiteten Ruf als sehr alt hatte, dass ferner 

 die Hamadâner Juden diese alte Rolle als ein Heiligthum betrachtet hatten, sie dem frem- 

 den Reisenden «in grosser Versammlung», also mit grosser Feierlichkeit, zeigten und 

 sie auch keinesweges verkaufen wollten; endlich dass sie die Urkunde für acht hielten und 

 sogar über den Vater des Verfassers derselben eine Nachricht mitzutheilen wussten. Diese 

 Urkunde muss also am Ende des 10. Jahrhunderts sehr alt und auch der wirkliche oder 

 angebliche Verfasser derselben muss in jenen Gegenden bekannt gewesen sein. Von «einem 

 Karäer aus späterer Zeit», der jenes Epigraph in die hochheilig gehaltene Rolle «zur 

 Mystification» hineingeschrieben haben soll, kann also keine Rede sein. Ueberhaupt kann 

 dieses Epigraph nicht von einem Fälscher in Hamadân liineingeschrieben worden sein, und 

 zwar erstens, weil ein Jude aus Hamadân keine solche Specialkenntnisse von der Krim 

 haben konnte, wie der Verfasser des Epigraphs sie gehabt haben musste; dann weil kein 

 Jude in Hamadân es hätte wagen dürfen, seine Lügen und Fälschungen in ein hochheilig 

 gehaltenes Buch hineinzuschreiben ; endlich wäre es den Juden in Hamadân bekannt, wenn 

 Einer aus ihrer Mitte dieses zu thun gewagt hätte. Dieses Epigraph muss also jedenfalls 

 geschrieben worden sein, bevor noch jene Rolle nach Hamadân gebracht wurde. Wir wissen 

 zwar nicht, wann dieses geschehen ist; da aber der Ruf dieser alten Rolle in Persien weit 

 verbreitet war und diese auch bei den Juden in Hamadân als eine alte und heilige Re- 

 liquie hochverehrt wurde, so kann man voraussetzen, dass sie schon ziemlich lange im 

 Besitze der jüdischen Gemeinde in Hamadân war, als Abraham ben Simchah sie daselbst 

 sah, und dass folglich das in Rede stehende Epigraph damals schon recht alt gewesen sein 

 muss. Sieht man sich aber zu dieser Annahme gezwungen, so sehe ich gar keinen Grund ein, 

 weshalb man annehmen sollte, dass dieses am Ende des 10. Jahrhunderts bereits für alt 

 und ächt gehaltene Epigraph durchaus von einem Fälscher im achten, am spätesten im 

 neunten Jahrhundert fabricirt und nicht wirklich von dem Manne herrühren könne, der 

 sich als Autor ausgiebt, dessen Autorschaft in Hamadân nicht bezweifelt wurde und dessen 

 Vater daselbst für den Erfinder der Punktation gehalten wurde. Was nöthigt uns zu der 

 Annahme , dass diese Urkunde erst um diese Zeit und nicht wirklich schon am Anfange 

 des 7. Jahrhunderts verfasst worden sein kann? Welche Zwecke konnte ein Fälscher da- 

 mals gehabt haben, so Etwas zu erdichten, da der Hauptinhalt dieser Urkunde, abgesehen 

 von den historischen Parenthesen, eigentlich nichts Anderes besagt, als dass Jehûdah ben 

 Mo s che h die vorliegende Rolle im Jahre so und so in seinem Wohnorte Schemâcha, der 

 Hauptstadt von Schirwân, für einen gewissen Mordechai benSchime'on, der den Rabbi- 



