Hebräische Geabschriften aus der Krim. 



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das Jahr 4607 d. Sch. dem Jahre 696 n. Chr., und man müsste dann annehmen, dass es 

 schon gegen die Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. chazarische Proselyten gab, was sehr 

 unwahrscheinlich ist. Gelegentlich machen wir hier auf den Namen Sa'ïd aufmerksam , aus 

 dem man ersehen kann, dass Juden aus den mohammedanischen Ländern damals in der 

 Krim eingebürgert waren und gewiss auf die religiösen und intellectuellen Verhältnisse der 

 Juden daselbst grossen Einfluss ausgeübt hatten 



In einer andern Beischrift (Nr. 78) zu einem Codex der Propheten (N. 52) bezeugt 

 Zedaqah ben R. Schimrôn, ein Urenkel des R. Moses ben Môchâ, dass er jene Hand- 

 schrift an den Pilger Moses ben R.Jacob Kirim! in Chebron Sonntag, den 2. Chesch- 

 wan des Jahres 4762, verkauft hätte; es kann nicht zweifelhaft sein, dass man in Cheb- 

 ron damals nach der üblichen Aera der Schöpfung gerechnet hat^), wonach das Jahr 

 4762 der Sch. dem Ende des Jahres 1001 n.Chr. entspricht. Der Grabstein dieses Moses 

 ben Jacob befindet sich aber in Tschufutkale, und in der Inschrift heisst es, dass er nach Voll- 

 endung seiner Pilgerfahrt auf dem Wege von Jerusalem nach Damjath am Freitag, den 

 7. Cheschwan des Jahres pS Üp І^Г\6 UNI, gestorben sei^); d. h. 4762 d. Sch. = 1001 

 n. Chr. Wir sehen also hier wiederum, dass vollständige und künstliche Data nach der 

 matarchischen Aera zu berechnen sind. 



Aus einem anderen Epigraph (Nr. 56) zum Pentateuch (Nr. 86) erfahren wir, dass 

 Josef ben Moscheh Tamani, der Bruder des im Jahre 958 n. Chr. verstorbenen Jacob 

 Tamani, dessen Grabschrift wir oben (Nr. XVII) mitgetheilt haben, nach dem Tode des- 

 selben sein Nachfolger als Lehrer in Tschufutkale wurde und Mittwoch, den 21. des Mo- 

 nats Nisan im Jahre ПІІ'''? ^''^^Л, d. h. im J. 4719 d. Sch., die Correctur eines Penta- 

 teuchs für Izchaq 016 -Atâ (i<riN 'l'?^*) in Tschufutkale beendigt hat. Dieses zwar ein- 

 fache, aber vollständige Datum muss gleichfalls nach der matarchischen Aera berechnet 

 werden (d. h. 4719 = 959 n. Chr.), da wir sonst wissen, dass sein erwähnter Bruder 958 

 n. Chr. gestorben ist. Dieser hier erwähnte Izchaq Ôlô-Atâ starb Sonntag, den 23. Elûl 



im Jahre pth ПТГЬ П TÏN ЬП^ЬтЬП'), also 4733 der Sch., welches vollständige 

 und zugleich künstliche Datum, nach dem eben mitgetheilten Epigraph, gleichfalls nach 

 der matarchischen Aera zu berechnen und das Todesjahr dieses Izchaq 973 zu setzen ist. 

 Andere Beispiele, wo vollständige oder künstliche Data nur nach der matarchischen 



1) Vgl. die oben mitgetheilte Grabschrift Nr. XIII vom 

 J. 807 mit dem Namen "П^^ОЙ іПІІ^'' und weiter unten. 



2) Die oben p. 46 f. mitgetheilten Daten nach der Sch., 

 die im Talmûd und bei Sa'adiah vorkommen, sind ganz 

 bestimmt nach der jetzt üblichen Aera zu berechnen, wie 

 aus den oben mitgetheilten betreffenden Stellen deutlich 

 zu ersehen ist. 



3) Grabschriftensammlung Nr. 133. — Es sind mir 

 einige Beispiele bekannt, dass krimsche Juden ihren an- 



derwärts verstorbenen und begrabenen Verwandten 

 Leichensteine in der Heimath setzten, undFirkowitsch 

 versicherte mich, dass dies noch jetzt bei ihnen geschehe. 

 Beispiele davon finden sich: Grabschriftensammlung von 

 Tschufutkale Nr. 235 und 456 und Kosl. Nr. 60. 



4) D. h. «der grosse Vater»; warum dieser Mann so 

 hiess, kann ich nicht angeben. 



5) Grabschriftensammlung Nr. 100. 



